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在世俗中,如果过去的业成立,现在的业也应该成立

《如意宝藏论》讲解(显宗部分) · 《如意宝藏论》讲解 第42课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:庚三 抉择真实听闻之义 › 壬一 应舍外道 › 癸二 广说 › 子一 六本师 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《如意宝藏论》讲解(显宗部分)《如意宝藏论》讲解 第42课破斥应成式

整理破裸体亲之子派:只许前世业、不许今生与未来业

所破裸体亲之子派

量界、限定胜义中、世俗中

由过去业推现在业 · 本方 · 破 · 限定:在世俗中

因
现在造的业,虽然不会现在成熟,但在未来会变成过去的业,所以未来会成熟

应成:如果过去的业成立,现在的业也应该成立

原段(2 段)

对方第六个派是裸体亲之子派。他们认为前世的业非常重要,今生所有的苦乐都因前世造业而形成,需要通过苦行才能消灭。但他们却不承认今生的业,也不承认未来的业,观点很奇怪。跟现在的某些说法一样,今生造业不一定有果,比如今生已经成了哑巴,再怎么造善业,也不一定有用,或者我生病了,病是前世来的,所以现在念佛不管用。有些人真的这样想,我今天头疼,即使交钱让僧众念经,那也没办法,因为是前世的业力。 原段 ›

本方无垢光尊者在后面,会从很多方面来破他们的观点。包括身体和心是一体还是他体,观察造业者在过去、现在、未来等三时来破。虽然胜义中业的造作和成熟都不成立,但在世俗中,应成如果过去的业成立,现在的业也应该成立,为什么呢?因现在造的业,虽然不会现在成熟,但在未来会变成过去的业,所以未来会成熟。既然承认过去的业存在,为什么不承认现在的业和未来的业?等等。用这种方式来观察。 原段 ›