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光明天的众生形成之时,娑婆世界正好叫具喜积境(即兜率积境)

《如意宝藏论》讲解(显宗部分) · 《如意宝藏论》讲解 第15课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丑三 欲界 › 寅一 善趣 › 卯二 人 › 辰一 总四洲形成之理 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《如意宝藏论》讲解(显宗部分)《如意宝藏论》讲解 第15课辨析

整理会通人类起源二说:显宗光音天下降与续部兜率天两天子繁衍并不矛盾

二说不矛盾 · 本方 · 立

有法
这两种说法
所立
并不矛盾
因
光明天的众生形成之时,娑婆世界正好叫具喜积境(即兜率积境)

天人不需分称 · 本方 · 立

有法
他们
所立
也共称为梵众天
因
由于当时无有人类,不需要各自称为天与人
原段(2 段)

人类实际上是从光明天下来的。藏文中是光明——“哦色一拉”。《阿含经》等经典说是光音天。总之,显宗经藏认为,光音天或光明天的一些天人,由于福报慢慢下降,在业力的驱使下,像水滴滴落一样降到人间,开始繁衍。个别续部则认为:最初在兜率天,有两位从莲花中化生的天子,一个叫做极明太阳天子,一个叫做无垢月亮天子。他们来到南赡部洲居住,慢慢繁衍了人类。 原段 ›

无垢光尊者在此澄清说,其实这两种说法所立并不矛盾。因为因光明天的众生形成之时,娑婆世界正好叫具喜积境(即兜率积境)。那时都是化生,太阳天子和月亮天子不需要交配,就可以繁衍后代。他们所立也共称为梵众天,因由于当时无有人类,不需要各自称为天与人。 原段 ›