显现可以称之为心，而显境肯定不是心

前面讲到，轮回从哪里起现？从本基中起现。本基是什么？本基是如来藏、无为法或阿赖耶。另外，有些愚者认为“对境或显境是心”，这是不合理的。显现可以称之为心，而显境肯定不是心。应成如果外境是心，会有众多的过失，比如互相错乱、太过分等。 原段 ›

所谓的显现，因明认为有两种：一种是无分别的显现，比如在眼耳鼻舌等诸根面前显现的、能现量见到的相；一种是有分别的显现，叫做耽著境，比如名言共相、义共相等。无分别的显现和有分别的显现，所立在这里可以说是心，因因为正显现的时候有一个所取，这个所取除了自己的心以外，并没有一个自相的法。 原段 ›

这里的显现境，是指存在于心外，由各种不同微尘形成的对境。按照《如意宝藏论》的观点，这样的对境并不是心。实际上，经部宗承认自相的外境，中观宗也承认自相的外境，无垢光尊者在这里批评的是什么呢？批评“实有的外境是自己的心”——承认一个实有的外境，并承认这样的外境是心，的确不合理。 原段 ›