如果连世间的禅定也没有成就，那么不可能成就出世间禅定

一禅以下，有寻思、伺察，也就是心与心所的感受如火，被与之相应的火大所毁；二禅，禅定的喜乐好似甘露水流，因此被水所毁；三禅，呼吸往来运行如风，因此被风所毁。也就是说，禅天没有欲界一样的粗大风，因为没有粗大身体脉瓣，所以禅定自然明清也在于此。然而，由于具有异熟生的大种微尘消散而得的部分，所以有与之相同的气息运行。相应此法而修瑜伽者是否被大种之敌所害，也取决于此等禅定成就与否。正因为这一点，当今时代的有些人，因心与心所的分别没有灭而一如既往存在着、仍有喜不喜的感受、风运行尚未清净，却认为安住在佛陀的境界中，如果连世间的禅定也没有成就，所立那么不可能成就出世间禅定。因此，身的要点是自然束缚业风运行，如果依此生起禅定，则获得欢喜、感受之想需要隐没，心与心所运行止息的要点归根到底就在于此。由此可见，禅定堪能、寂灭它的所有过患而生起五眼、六通等是合理的。 原段 ›