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如果说:那么是由舌腭中发出声音也不合理

如意宝藏论释·白莲花(显宗部分) · 如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义 · 连讲 2 段,这是第 2 段。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:壬一 应舍外道 › 癸二 广说 › 子六 论义五派 › 丑二 广说有五派 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

丑二 广说有五派

如意宝藏论释·白莲花(显宗部分)如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 1/2

虚空的功德一声音也不应理,因为当人念诵嗡时,听到的明明是人的声音

整理破声为虚空功德

所闻是人声 · 本方 · 破

所立
虚空的功德一声音也不应理
因
当人念诵嗡时,听到的明明是人的声音

人诵是因 · 对方 · 对方立论

所立
是人念诵才有声音的原因

瓶亦虚空生 · 本方 · 反诘

应成:那么,瓶子也成了是由虚空中产生等

虚空不成则无其声 · 本方 · 破

所立
它的声音不可能存在
因
虚空本身不成立

应恒闻 · 本方 · 反诘 · 限定:如果虚空中存在声音

应成:那么应该恒常听到

诸声同闻 · 本方 · 反诘

因
无有差别都排除了能障的风

应成:念诵嗡时海螺声等一切音声都应成了同时听得到

原段(3 段)

本方7、所立虚空的功德一声音也不应理,因为因当人念诵嗡时,听到的明明是人的声音,怎么会是虚空的声音呢? 原段 ›

对方如果说:所立是人念诵才有声音的原因。 原段 ›

本方驳:应成那么,瓶子也成了是由虚空中产生等;因虚空本身不成立,因此所立它的声音不可能存在;常法不存在言说与不言说两部分。再者,如果虚空中存在声音,应成那么应该恒常听到,应成念诵嗡时海螺声等一切音声都应成了同时听得到,因为因无有差别都排除了能障的风。 原段 ›

下一段:回应上段 →

如意宝藏论释·白莲花(显宗部分)如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义回应问难与答连讲 2/2回应上段

如果说:那么是由舌腭中发出声音也不合理

整理答反难:舌腭发声是依缘显现,名言成立

量界、限定迷乱显现

舌腭发声亦不合 · 对方 · 反诘

所立
是由舌腭中发出声音也不合理

依缘显现故成立 · 本方 · 立

所立
那是依缘显现有实法,因此成立
因
仅仅是迷乱显现、依缘而起
原段(2 段)

对方如果说:那么所立是由舌腭中发出声音也不合理。 原段 ›

本方驳:所立那是依缘显现有实法,因此成立,因为因仅仅是迷乱显现、依缘而起。《二谛论》中云:“如现本体故,于此不分析。”因此说对于有实法,声音与他法均不成立。 原段 ›

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