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器世界从下往上形成,而有情世界是由上往下形成的。可能大多数众生是这样的,但不一定全部如此

《如意宝藏论》讲解(显宗部分) · 《如意宝藏论》讲解 第12课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:癸二 有情世界形成之理 › 子二 广说 › 丑一 无色界 › 寅一 真实宣说 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《如意宝藏论》讲解(显宗部分)《如意宝藏论》讲解 第12课立论应成式

整理堪布辨有情由上往下形成只是大多数,以净居天凡圣推不能一概而论

量界、限定大多数

由上往下非全部 · 本方 · 立

有法
有情世界是由上往下形成的
所立
可能大多数众生是这样的,但不一定全部如此

应成:否则,众生从有顶下来,在四无色界本来是凡夫,到了净居五天,一下子就变成了圣者,恐怕说不过去

净居天不定全是圣者 · 本方 · 立

有法
净居天
所立
按照众生的形成方式,则不一定

应成:否则,无色界的众生慢慢下堕,到了圣者这里,全部变成圣者,再往下就没有凡夫了

原段(4 段)

按照前面的说法,器世界从下往上形成,而有情世界是由上往下形成的。所立可能大多数众生是这样的,但不一定全部如此。应成否则,众生从有顶下来,在四无色界本来是凡夫,到了净居五天,一下子就变成了圣者,恐怕说不过去。 原段 ›

所以我想,净居天肯定有圣者居住,但是否全部为圣者呢?所立按照众生的形成方式,则不一定。应成否则,无色界的众生慢慢下堕,到了圣者这里,全部变成圣者,再往下就没有凡夫了。 原段 ›

或者说,有情最初形成的时候,众生一般是向下堕的。后来,因为有些阿罗汉或菩萨的度化,众生也有往上投生的情况。 原段 ›

实际上,色界和无色界之间,可以互相投生、超越——以超越次第的方式投生。总的来讲,有情是从无色界往下,慢慢地增加。具体而言,可能还有不同的转生方式。你们看一下注释,里面讲的基本上是这个意思。 原段 ›

另见「有些智者说,净居五天住的大多是圣者,也有部分凡夫,比如从无色界下来的有情」(同一推理)