《如意宝藏论》讲解(显宗部分)《如意宝藏论》讲解 第12课立论应成式
整理堪布辨有情由上往下形成只是大多数,以净居天凡圣推不能一概而论
量界、限定大多数
由上往下非全部 · 本方 · 立
- 有法
- 有情世界是由上往下形成的
- 所立
- 可能大多数众生是这样的,但不一定全部如此
否则,众生从有顶下来,在四无色界本来是凡夫,到了净居五天,一下子就变成了圣者,恐怕说不过去
净居天不定全是圣者 · 本方 · 立
- 有法
- 净居天
- 所立
- 按照众生的形成方式,则不一定
否则,无色界的众生慢慢下堕,到了圣者这里,全部变成圣者,再往下就没有凡夫了
原段(4 段)
按照前面的说法,器世界从下往上形成,而有情世界是由上往下形成的。所立可能大多数众生是这样的,但不一定全部如此。应成否则,众生从有顶下来,在四无色界本来是凡夫,到了净居五天,一下子就变成了圣者,恐怕说不过去。 原段 ›
所以我想,净居天肯定有圣者居住,但是否全部为圣者呢?所立按照众生的形成方式,则不一定。应成否则,无色界的众生慢慢下堕,到了圣者这里,全部变成圣者,再往下就没有凡夫了。 原段 ›
或者说,有情最初形成的时候,众生一般是向下堕的。后来,因为有些阿罗汉或菩萨的度化,众生也有往上投生的情况。 原段 ›
实际上,色界和无色界之间,可以互相投生、超越——以超越次第的方式投生。总的来讲,有情是从无色界往下,慢慢地增加。具体而言,可能还有不同的转生方式。你们看一下注释,里面讲的基本上是这个意思。 原段 ›