如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察
整理破嘎达子牛领按所问作答：常、断的基础都不成立
所破嘎达子牛领
量界、限定名言中
常有不合理 · 本方 · 破 · 限定：如果暂时承认常有
- 所立
- 常有不合理
- 因
- 粗大法以无分微尘来观察的基础不成立、名言中刹那等时间迁变来遮破，细微实法自性不成立
无基无差别法 · 本方 · 破
- 所立
- 不可能有差别法
- 因
- 基础不成立
- 喻
- 就像兔角的锐钝一样
一法不能常无常俱答 · 本方 · 破
- 所立
- 这对任何事物来说都不可能
- 喻
- 就像是光明时不是黑暗一样
例兔角的锐钝、光明时不是黑暗
原段（1 段）
转述5、嘎达子牛领（迦罗鸠驮迦旃延）问：世间是有、是无、既有亦无还是非有非无？我与世间常有、无常，既常亦无常还是非常非无常四种？佛灭度后有我、无我、既有我亦无我还是非有我非无我。身体与生命是一体、异体、既一体亦异体还是非一体非异体？按照所问而答复不合理，如果暂时承认常有，则因粗大法以无分微尘来观察的基础不成立、名言中刹那等时间迁变来遮破，细微实法自性不成立，因此所立常有不合理。同样观察断灭，通过无有基础而无有所断、名言中显现在各根对境前来遮破。也就是说，因基础不成立，所立不可能有差别法，喻就像兔角的锐钝一样。此外，问“柱子是常有吗？”以是常有来回答以及问“是无常吗？”以无常等来回答，所立这对任何事物来说都不可能，喻就像是光明时不是黑暗一样。 原段 ›