只要破了轮回，就破了解脱，因为不转生轮回的解脱不可能存在

1、以无有轮回而破：所立只要破了轮回，就破了解脱，因为因不转生轮回的解脱不可能存在，喻如同牢狱。 原段 ›

2、束缚不束缚时不解脱：请问是在束缚时解脱、解脱时解脱还是在二者交界处解脱？所立在束缚时不存在解脱，因为因实体相违。所立解脱时无需解脱，因为因已经解脱了。所立在二者交界不可能解脱，原因是，因如果束缚、解脱接触则成一体而无有交界；假设不接触，则二者的交界也不可能有。《根本慧论》中云：“缚者无有解，不缚亦无解，缚时有解者，缚解则一时。”《般若经》中也说：“色无缚无解；无色故无缚无解；离色故无缚无解。”这其中说明了无有束缚无有解脱。《密藏续》中云：“无有束缚无解脱，为说任运圆佛法，示现种种诸散射。” 原段 ›

3、有实无实不应理：解脱是有实法还是无实法？所立有实法无有基础而不可能；所立即使是无实法，也会由于基中不成立而不成立所得。《根本慧论》中云：“无弃亦无得，不断亦不常，不生亦不灭，是说名涅槃。涅槃不名有，有则老死相，终无有有法，离于老死相。若涅槃是有，涅槃即有为，终无有一法，而是无为者。若涅槃是有，云何非缘起？非缘起之法，始终皆无有。若涅槃非有，何况于无耶？涅槃若非有，无实亦不成。若涅槃是无，云何不依有·······如来灭度后，不言有与无，亦不言有无，非有及非无。如来现在时，不言有与无，亦不言有无，非有及非无·····涅槃之实际，即为世间际，如是二际者，无毫厘差别。”《般若经》中云：“涅槃亦如梦如幻，设若有超胜涅槃之一法，亦如梦如幻，此乃我说。” 原段 ›