阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
丑二 广说有五派
如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 1/3
整理破苦乐隐蔽：隐蔽则自己不应亲受
苦乐隐蔽则不受 · 本方 · 反诘 · 限定：如果苦乐是隐蔽分
自己不应该直接感受
亲受成立 · 本方 · 破
例其他士夫相续的苦乐
（四）破苦乐隐蔽：如果苦乐是隐蔽分，那么喻如其他士夫相续的苦乐一样，应成自己不应该直接感受，如此一来就不成利害，然而这里明显亲身领受快乐等，由于因它与心不是他体而所立尤为明显领受成立，《释量论》中云：“非受痛苦等，害利非为因。”又云：“彼非彼自性，彼非彼因生，识因生非余，乐等何非识？” 原段 ›
如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/3
整理破心隐蔽：自心隐蔽则不能自知、境证不成、名言断灭
自心不自知 · 本方 · 反诘 · 限定：如果自心对自己成了隐蔽事
自心也不能明显了知
名言断灭 · 本方 · 反诘
应成一切名言相续断灭
例其他人的心
（五）破心隐蔽：如果自心对自己成了隐蔽事，则应成喻如其他人的心一样，应成自心也不能明显了知，应成无有心存在的能立，应成境证也不成立，应成应成一切名言相续断灭，为此这种观点极不应理。《释量论》中云：“自心心他心，肯定成一体，离境证离喻，无有推理因。”又云：“故心外境成，境外何非彼，彼不成而境，自无极成故。”“神我非识宗，无见诸外境，言心非现量，是何请答复。” 原段 ›
如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 3/3
整理破坏灭隐蔽：本体、明显、隐蔽一体异体都不成
异体 · 本方 · 反诘 · 限定：如果是异体
那么明显本身也应成了不隐蔽
一体 · 本方 · 破 · 限定：假设是一体
则应成瓶子的本体也灭了
明灭体不灭 · 本方 · 破 · 限定：如果明显灭但本体不灭
例瓶子破碎、冷触与热触
（六）破坏灭隐蔽：当瓶子破碎时，瓶子的本体、明显与隐蔽事三者是一体还是异体？如果是异体，应成那么明显本身也应成了不隐蔽，因为因它不是隐蔽事的本体；假设是一体，应成则应成瓶子的本体也灭了，因为因灭与明显是一体之故，喻就像明显本身一样。如果明显灭但本体不灭，所立那么明显与本体显然成了他体，因为因是相违法，喻就像冷触与热触样。 原段 ›