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如果因为胜义中没有,就认为地狱根本不存在,那你生活的现实世界也不存在

《如意宝藏论》讲解(显宗部分) · 《如意宝藏论》讲解 第18课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:子二 广说 › 丑三 欲界 › 寅二 恶趣 › 卯一 地狱形成之理 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《如意宝藏论》讲解(显宗部分)《如意宝藏论》讲解 第18课破斥应成式

整理破「经说地狱是恶心所现,故地狱不存在」:胜义中无、名言中有,经意是地狱无造作者、由业所现

所破一些没有智慧的人

量界、限定胜义、名言因缘中、世俗中

胜义无不能证地狱无 · 本方 · 反诘 · 限定:胜义中

应成:如果因为胜义中没有,就认为地狱根本不存在,那你生活的现实世界也不存在,南赡部洲也不存在,印度金刚座也不存在

经说恶心所现之密意 · 本方 · 立

有法
佛经中会说地狱是恶心的显现
所立
并不是说地狱不存在
因
所谓的地狱,并没有像上帝、梵天那样的造作者,全是众生业力显现的
原段(5 段)

转述有些大乘经典中说,地狱是众生恶心的显现。于是,一些没有智慧的人就认为,地狱实际上并不存在,只是心的一个显现。无垢光尊者对此很不高兴:“只有愚笨透顶的人,才会说地狱不存在!”实际上,所谓的“没有”,只是就胜义而言的。在胜义中,地狱确实没有,人类世界也没有,什么都没有。应成如果因为胜义中没有,就认为地狱根本不存在,那你生活的现实世界也不存在,南赡部洲也不存在,印度金刚座也不存在。但实际上是不是这样呢?肯定不是。 原段 ›

本方在胜义中,万法确实了不可得。但在如梦如幻的名言因缘中,人类世界是存在的,地狱世界也是存在的。既然这样,为什么佛经中会说地狱是恶心的显现呢?佛经中的密意是,因所谓的地狱,并没有像上帝、梵天那样的造作者,全是众生业力显现的,而所立并不是说地狱不存在。 原段 ›

本方在大乘经论中,经常讲一切都是心的显现。比如《入行论》里面说:“佛说彼一切,皆由恶心造。”《入中论》中也说:“有情世界器世界,种种显现由心造。”一切显现都由心所造,听起来,外面好像没有固定的世界。无垢光尊者说,实际上不是这个意思。胜义中,确实什么都没有,而世俗中地狱是存在的。 原段 ›

本方《大集会正法经》中说:“我所说地狱,汝怖不忍闻。彼地狱苦恼,众生业自造。”佛所说的地狱非常恐怖,众生听都不敢听。而所有地狱的痛苦,都是众生的业力所造。其他经典中也说,一切都是众生的业力所造;还说,地狱没有固定的地方,不管众生在哪里死去,如果下堕,那里就变成地狱,如果上升,那里就变成天堂,外境中并没有一个实有的世界。 原段 ›

本方确实如此。在胜义中,不要说地狱,人世间也没有,但在世俗当中,不仅我们人类的四大部洲存在,地狱世界和饿鬼世界也是有的。这是个大问题,非常重要,大家一定要记住。 原段 ›