如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/2要连上下读
谁也永远不可能直截了当见到瓶子
整理经部立外境隐蔽：识只取外境所投之行相
义共相不离识 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 义共相与无而明现
- 所立
- 除了识以外另行不存在
- 因
- 因为它们是错乱的有分别识、错乱的无分别识显现的
例身体上刺入的兵器、儿子没有吸取父亲的长相，但出现父亲的长相
原段（1 段）
三、外境隐蔽：义共相与无而明现所立除了识以外另行不存在，因因为它们是错乱的有分别识、错乱的无分别识显现的。无错乱识前显现的外境自相均称为由外境指点的行相。显现瓶子本身并不是瓶子而是心，谁也永远不可能直截了当见到瓶子，而显现瓶子与位置是以不同他体隐藏存在，就像身体上刺入的兵器等隐蔽存在着一样。因此，所谓识证知外境的意思，并不是真正的识直接认知外境，在外境瓶子产生的第二刹那，识如实生起瓶子的行相，识再取识的对境，仅是对此假立的，比如，尽管儿子没有吸取父亲的长相，但出现父亲的长相，就称为现出了父亲的长相。《释量论》中云：“异时如何取？依认知了知，能立识之相，于因即知取。”因此，一切识有自我领受与缘取他法两种。缘取他法与外境相同。中观庄严论》中云：“自我明领受，与境同缘取，是故一切识，缘受即异体。” 原段 ›