阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
丑二 广说有五派
如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥观察连讲 1/3
整理破供养（一）：天尊欢喜不欢喜都不合理
欢喜 · 本方 · 破 · 限定：如果天尊对宰杀牲畜心生欢喜
不欢喜 · 本方 · 破 · 限定：如果他对杀牲畜心不欢喜
例鬼神
A、天尊欢不欢喜不合理：如果天尊对宰杀牲畜心生欢喜，所立那么这位天尊不能堪为供养对境，因为因他具有贪嗔的缘故，喻如同鬼神。如果他对杀牲畜心不欢喜，所立那么供养他不会获得功德，因为因令他不欢喜。 原段 ›
如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥问难与答连讲 2/3
整理破供养（二）：天尊无力引人升善趣；答「七七佛事也一样」「教诫只在供施之外」两难
天尊无引领之力 · 本方 · 破
七七佛事等同 · 对方 · 反诘
与杀牲供施不同 · 本方 · 立
其余时间之教 · 对方 · 对方立论
罪不变善 · 本方 · 破 · 限定：如果其余时间是罪业
本方B、无因立为天尊不合理：所立天尊并不能将造罪业的供施者连同牲畜引到善趣，因为天尊没有这个能力，之所以说没有这个能力，是因为因通过观察时间与刹那证明天尊不成立，由天尊引领也就不成立。因此，获得解脱与善趣完全取决于自己的善业。如《亲友书》中云：“解脱依赖于自己，他人不能作助伴。” 原段 ›
对方如果对方说：所立你们承许作七七佛事有利也是一样。 原段 ›
本方驳：因这是指供养自己有权支配的财产而诵咒则有利，并依靠清净意乐的威力才有利，所立这与无有仁慈的供施完全不同。你们的根本教典中也说：“由梵天起至地狱，一切众生最惜命，杀害他者之性命，如此岂能成安乐？一切鬼王求安乐，具诸世间之痛苦，若于何者多作害，彼岂能得安乐事？”因此与你们自己的教义也相违。 原段 ›
对方如果对方说：所立那是指在供施以外的其余时间教诫的。 原段 ›
本方这也是一样，如果其余时间是罪业，所立那么供施的时候不可能变成善业。 原段 ›
如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 3/3
整理破供养（三）：杀生若升天，应杀自己供施
应杀己供施 · 本方 · 反诘
理当杀害自己来作供施
C、应成拿自己来作供施：因天人的快乐胜过人类百千倍，要迅速得到这种快乐，应成理当杀害自己来作供施。《本生传》中说：“心未厌离颠倒行，必定不行善业道，供养旁生杀害彼，我等无因岂升善？供施杀若趋善趣，婆罗门主转旁生。”这显然有过失，《念住经》中说：声称杀生升天者转生大燃烧地狱；杀旁生作供施下堕大黑暗地狱；杀人供施转生铁瓶地狱。 原段 ›