阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
巳三 宗派
如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义对方立论自续式连讲 1/2要连上下读
整理声闻宗立无有阿赖耶：六转识外不可得，稳固心即人我
无阿赖耶 · 对方 · 对方立论
稳固心即人我 · 对方 · 对方立论
如果一个稳固心成立，那么它就是人我
四、无有阿赖耶：从眼识到意识之间六转识聚轮番存在，而所立除它们之外的阿赖耶识不存在，因因为不可得。应成如果一个稳固心成立，那么它就是人我。 原段 ›
如意宝藏论释·白莲花（显宗部分）如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义破斥应成式连讲 2/2接着破
整理破无有阿赖耶：流转、灭尽、断而复生皆不合理
量界、限定名言中
总破 · 本方 · 破
流转不合理 · 本方 · 反诘
如果恒时连续不断而流转的阿赖耶不存在，那么应成在轮回中受身不存在
灭尽不合理 · 本方 · 破
断而生不合理 · 本方 · 破
四、破无有阿赖耶，六识轮番等同五色轮番，在名言中阿赖耶识不存在所立不合理，因因为如此一来流转轮回不合理，灭尽轮回不合理，断而生不合理。 原段 ›
（一）流转轮回不合理：应成如果恒时连续不断而流转的阿赖耶不存在，那么应成在轮回中受身不存在，因因为无有习气的所依，在凝酪位时见色与分别等六识聚不存在。 原段 ›
（二）所立灭尽轮回不合理：因因为在一个实体的识上不存在所断烦恼与能断二者，这是由于五根识入定于圣道时泯灭。 原段 ›
（三）断而生不合理：由于继昏厥等之后六识产生，因而所立并不是由前面的六识中产生，因因为灭尽后长期中断。身体也不会出生，因为不是近取。《楞伽经》中云：“识由意中生，意由藏识生，藏识中诸心，皆如波浪起。”《解深密经》中云：“受识甚深又微细，一切种子如水流，若成证我谓非理，此于凡夫我未说。”声闻宗的《增一阿含经说如来四功德品》中云：“为众生于阿赖耶欢喜，于阿赖耶普喜，由阿赖耶中真实起，于阿赖耶现喜者断除阿赖耶而说法，当欲求听闻。” 原段 ›