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理证

从定解宝灯论讲记、释论里选出的推理与辩论,共 435 条,点标题看原段。

怎么看标记

每条只登讲记、释论原段、链回课次;标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括。方法、对论方照讲记、释论点名的记,计数是标签统计,不是逐条的义理裁断。

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

对论方照讲记、释论原话记(宗派、人物、泛指)。每行的「此处」是这一方在本条的角色:持论、所破、对比、引证;后面的阶段是整条在做什么,两者不同。纯提问的不算对论方。一条点了几方,在几方下各列一次;点标题看整理与原段。

对论方索引(宗派 28、人物 73、泛指 95、未点名 1)
宗派格鲁派14中观自续派12觉囊派5唯识宗4和尚宗2唯识2小乘2无因派2无念和尚宗2有实宗2萨迦派2中观应成派1他空派1声缘1声闻乘自宗1外道太阳派1外道断见派1太阳派外道徒1婆罗门教派1小乘声闻缘觉1小乘宗1汉地禅宗认为直接安住不用观察的一派1禅宗1自空派1自续派1萨迦派等其他宗派1虚空断见派1顺世外道1
人物宗喀巴大师17无垢光尊者13月称论师13龙树菩萨13克珠杰8荣索班智达6堪布根华5全知无垢光尊者4根登群佩4清辨论师3萨迦班智达3全知果仁巴2果仁巴2萨迦派果仁巴2蒋扬迦巴2陈那论师2香穹巴2下自续派的华维等个别论师1仁达瓦1全知法王龙钦绕降尊者1全知龙钦巴尊者1全知龙钦绕降尊者1具德月称1具德月称菩萨1具德月称论师1华智仁波切1单秋仁波切1哦巴活佛1喇拉曲智仁波切1圣天论师1堪布根华仁波切1夏瓦秋桑1多瓦西日1宗大师1帝洛巴1德巴堪布1摩诃衍1智悲光尊者1月称菩萨1果仁巴尊者1格鲁派瓦蒙格西1楚西降央多吉1温拉巴桑给等论师1玛夏香尊1玛夏香秋多吉1玛夏香秋多杰1班钦索照1班钦额秋1瓦蒙格西1瓦蒙格西、智贡华沃、帕翁卡巴等格鲁派的个别格西1甲曹杰1章嘉国师1索多瓦论师1臧巴加惹1臧拉巴等论师1至尊宗喀巴大师1荣敦巴1荣敦班智达1荣索秋桑班智达1莲花戒论师1莲花生大士1萨龢哈巴1萨龢杰真巴1蒋扬噶旺罗珠1藏瓦1藏瓦加利1贡唐仓1达仓罗扎瓦1遍知佛陀1邬金莲花生大士1龙树师徒1龙钦巴1龙钦绕降1
泛指有人25有些人17个别人11他宗10外道10有说5格鲁派个别大德5有些宗派4其他宗派3有些愚者3另有些人2很多人2有者2格鲁派的个别大德2还有些人2一般人1上师1上述几位大德1个别修学净土宗或将佛教作为学术研究的法师1个别具有增上慢的声闻缘觉1个别大德1个别宗派1个别愚者1个别智者1个别论典1中观他空派的个别人1中观自空派的部分人1为《现观庄严论》做注疏的个别论师1他宗个别大德1他空派个别人1他空派中有个别人1以格鲁派为主的个别高僧大德和修行人1佛教内声闻十八部中有些人1你们其他宗派1其他个别宗派1具增上慢的声闻缘觉1凡夫众生1前代诸位阿阇黎1前派有些人1古代的个别高僧大德1后来诸大德1后派1后派有些人1后派的有些人1噶举派的部分修行人1多数修行者1学院当中的个别修行人1宁玛、噶举以及禅宗当中的部分修行人1宁玛巴个别修行人1宁玛巴个别认为修大圆满时必须安住不能观察者1宁玛巴的个别人1宁玛巴的诸多高僧大德1宗大师的部分弟子1对中观教义浑然无知者1执著说唯有空性胜义主要的人1无遮派的个别人1旧派上师1有一部分人1有些从未学过显密教理的人1有些修行人1有些后学弟子1有些外道1有些学习过世间科学的人1有些学修大手印、大圆满的人1有些已通达现空无别大平等却尤为耽著空性的人1有些论师1有实宗具有增上慢的部分论师1有的人1未通达此理者1末法时代的凡夫众生1末法时代的愚昧无知者1某些不了义派别1某些人1格鲁派个别人1格鲁派个别高僧大德1格鲁派的很多文献1汉传佛教有些人1汉传禅宗、净土宗等个别大德1汉地个别佛教徒1汉地有些人1片面耽著心较强的人1现在很多人1现在有部分人1萨迦派、格鲁派、噶举派的很多高僧大德1萨迦派等很多高僧大德1萨迦等其他宗派有个别人1藏传佛教也有个别论师1藏地个别大德1藏地旧派的大多数智者们1许多大德1许多自诩为大乘佛教徒的修行人1还有些未证悟现空无别之要点的人1雪域旧派的大多数智者们1雪域有智者1非遮派的有些大德1
未点名原文未点名对方210

有人,25 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:所破整条:破斥观察连讲 3/3

    若圆满证悟人无我,则必定会证悟法无我的一分

    ← 上一段

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第17课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/3

    认识胜义本面者,必须断定实空义

    ← 上一段

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第18课此处:所破整条:回应观察连讲 2/2回应上段

    有人认为不必广闻博学,只需认识心的本性,即可对一切都通达无碍、圆融一味

    ← 上一段

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第21课此处:所破整条:立论自续式连讲 3/7

    正行现有诸轮涅,超离有无之本义,有无何者皆不成,偏袒执著有戏论

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第24课此处:所破整条:辨析连讲 2/3

    为遣空性之耽著,密宗宣说大乐智,离境有境亲体验,空乐无二之法界

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第29课此处:所破整条:立论自续式连讲 2/2

    因为阿底约嘎即,现空不可思议智,是故绝对已超离,不清净之分别心

    ← 上一段

  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第30课此处:所破整条:展开应成式连讲 2/2

    如是一切无上续,第四灌顶诸智慧,大圆满中无分类

    ← 上一段

  8. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第33课此处:所破、对比整条:立论自续式连讲 1/7要连上下读

    离常无常二谛等,建立无偏双运宗

    下一段:接着讲 →

  9. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第33课此处:所破整条:回应问难与答连讲 5/7回应上段要连上下读

    有人提出疑问:既然凡是空性就必定显现,那石女儿、兔角、龟毛都应该显现

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  10. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第37课此处:所破整条:回应问难与答

    有人说:你们宁玛巴以见解的高低分为九乘次第,这样根本不合理。

  11. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/5要连上下读

    有谓共见乃为水,见彼有境均正量

    下一段:接着破 →

  12. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第40课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/11回应上段

    有人怀疑说:所谓的现空无二,六道众生根本无法见到,那为何将其作为共同所见呢?

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  13. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第40课此处:持论整条:问难问难与答连讲 4/11对方接着提要连上下读

    若谓如此量非量,分类亦成不应理

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  14. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第40课此处:所破整条:回应自续式连讲 5/11回应上段

    任何显现不现他,是故依观现世量,所量并非不成立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  15. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课此处:所破整条:辨析

    对于宁玛巴所许之见解,萨迦等其他宗派有个别人认为其与和尚宗无有二致

  16. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第52课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    真正的无二双运已经完全超出分别执著的一体异体

    ← 上一段

  17. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第53课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/4

    对于众生与佛陀,有人认为二者是因、果的关系

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  18. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第53课此处:所破整条:回应问难与答连讲 4/4

    又有人提出疑问:既然一切众生都是佛陀,那凡夫众生的精进修道也无有任何必要

    ← 上一段

  19. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第54课此处:所破整条:破斥自续式连讲 3/3

    取一舍一不应理,依靠观察二谛慧,分析各自而承认

    ← 上一段

  20. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第54课此处:持论整条:问难问难与答连讲 1/5要连上下读

    有人提出这样一个问题:如果胜义谛与世俗谛的力量等同,那世俗中一切万法的显现,即使依靠空性也应无法破除

    下一段:回应上段 →

  21. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/4

    暂时声闻种性者,因唯耽著人无我,是故难以证他法

    下一段:接着讲 →

  22. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要此处:所破整条:回应问难与答

    有人说:以见解的高低将上下乘区分为九种次第是不合理的

  23. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/4回应上段

    有人说,所有的显现都是等性的,如此一来,量与非量的分类也就成了不合理的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  24. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:所破整条:问难问难与答连讲 1/9要连上下读

    有人说:如此一来,你们上文中对其他宗派所说的有无的承认与二谛的承认自相矛盾等所有过失,你们自宗难道不是同样不可避免了吗

    下一段:回应上段 →

  25. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/4

    有人说:倘若以观察二谛的正量各自所得出的现空二谛力量相同真实正确,如此一来,世俗谛中的一切有实法在胜义中也成立不空了

    下一段:接着讲 →

宗喀巴大师,17 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第4课此处:对比整条:破斥应成式连讲 1/13

    若未遮破柱子无,说柱非实有何用?

    下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第8课此处:引证整条:立论自续式连讲 3/3

    虽然承许为无有,但却不能将“无”的自相舍弃

    ← 上一段

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课此处:所破整条:破斥应成式连讲 6/10

    承许“三乘见道无差别、证悟不存高低之分”的观点有很大过失

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课此处:所破整条:回应问难与答连讲 8/10回应上段

    对方针对上述责难再次反驳:二无我虽已证悟,但不断除所知障是有原因的

    ← 上一段下一段:接着破 →

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课此处:引证整条:破斥应成式连讲 10/10接着破

    他宗个别大德认为:在一地至七地之间,虽然烦恼障已经断除,所知障从八地才断,这中间也并非无事可做,因为还有一种习气障需要断除

    ← 上一段

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第12课此处:持论整条:问难问难与答连讲 1/15要连上下读

    若问一法见空性,为何诸法不证悟?

    下一段:回应上段 →

  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第13课此处:引证整条:破斥应成式连讲 10/15

    一地至十地菩萨既有如是差别,那阿罗汉在障碍断除后无有点滴进步则不合理

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  8. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第19课此处:引证整条:立论自续式连讲 1/4

    自他依靠此实执,周而复始入有海,遣除此等之对治,即是无我执著相

    下一段:接着讲 →

  9. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第20课此处:引证整条:立论自续式连讲 1/7

    对于无我的执著相亦应灭尽,也即修持断除三十二增益,对远离一切戏论的大空性境界生起殊胜定解

    下一段:接着讲 →

  10. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/2要连上下读

    有说唯一需观察,远离观察之修行,如同入眠无利故,任何时皆需观察

    下一段:回应上段 →

  11. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第25课此处:引证整条:立论自续式连讲 1/7

    修大乘见解时,最初观察极重要

    下一段:接着讲 →

  12. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课此处:对比整条:展开自续式连讲 3/8

    不依所察之有实,彼之无实不存在

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  13. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/3

    对方于抉择时的确是说现空双运,但真正修持时,已经舍弃了双运而修持单空

    ← 上一段

  14. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第36课此处:所破整条:辨析连讲 1/2

    在汉地,尤其古代的个别高僧大德认为,显宗密宗在知见上确实无有差别,密宗最高也就是一个般若空性

    下一段:接着讲 →

  15. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/5要连上下读

    有谓共见乃为水,见彼有境均正量

    下一段:接着破 →

  16. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第54课此处:对比整条:回应辨析连讲 4/5

    显现与空性根本不相违,且此二者互为因果

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  17. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第58课此处:对比整条:立论自续式连讲 3/3

    观察而破蕴所破,无遮单空亦超离

    ← 上一段

有些人,17 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第7课此处:所破整条:展开观察连讲 2/5

    抉择空性时,一定要对法的本身进行抉择

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第20课此处:所破整条:破斥观察连讲 4/4

    如果最初就舍弃修持无我,认为没有必要如此劳心费力地一步步抉择,只要直接安住无有任何执著、远离一切戏论的境界即可,这决定是魔王波旬所散发之魔语

    ← 上一段

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第21课此处:所破整条:破斥应成式连讲 7/7

    不执一切恶见者,不成任何之实法,定解岂能生起耶?是故无法断障碍

    ← 上一段

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第22课此处:所破整条:立论自续式连讲 2/2

    若具正见之明目,前所未有证相增

    ← 上一段

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第24课此处:所破整条:辨析连讲 2/3

    为遣空性之耽著,密宗宣说大乐智,离境有境亲体验,空乐无二之法界

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第25课此处:所破整条:立论自续式连讲 1/7

    修大乘见解时,最初观察极重要

    下一段:接着讲 →

  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第29课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    有说自宗大圆满,超胜大手印等法

    下一段:接着讲 →

  8. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第33课此处:所破整条:展开应成式连讲 2/7

    二谛脱离各自上,不能建立基道果

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  9. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第34课此处:所破整条:立论辨析连讲 2/2

    正确观察智慧前,显现空性此二者,有与无有均同等

    ← 上一段

  10. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第35课此处:所破整条:立论自续式连讲 4/4

    上上众生所见与下下众生所见相比时,上上众生所见为正量

    ← 上一段

  11. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/6要连上下读

    有些人认为,共同所见应该是一种湿性

    下一段:接着破 →

  12. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课此处:所破整条:破斥辨析连讲 4/13

    还有些人认为,未经观察的名言如世间老人所承许那样的一种法应承许为存在

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  13. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第53课此处:所破整条:立论自续式

    实相虽然为如是,然为障蔽不显现,是故应当勤修道

  14. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第54课此处:所破整条:破斥自续式连讲 3/3

    取一舍一不应理,依靠观察二谛慧,分析各自而承认

    ← 上一段

  15. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/3要连上下读

    有些人说:对于一切法均不必以理证作空不空等任何观察,只要入定而修便可以

    下一段:接着破 →

  16. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修此处:持论整条:辨析

    有说自宗大圆满,超胜大手印等法

  17. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    有谓共见乃为水,见彼有境均正量

    下一段:接着讲 →

格鲁派,14 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第4课此处:对比整条:回应问难与答连讲 2/4

    远离一切戏论的大空性应承许为无遮见

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第4课此处:所破整条:回应问难与答连讲 4/4回应上段

    有人提出:如此一来,格鲁派承许无遮也应合理

    ← 上一段

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第6课此处:所破整条:破斥应成式连讲 13/13

    若自不以自身空,自存在时以他空,所破他法若无有,则违所许自不空

    ← 上一段

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:所破整条:破斥观察连讲 4/10接着破

    应该承许声闻缘觉已证悟法无我,但仅证悟其中的一部分

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第13课此处:所破整条:展开自续式连讲 11/15

    倘若具足积资伴,以及无边之理证,菩萨行为回向缘,必定圆满而证悟

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第14课此处:所破整条:展开自续式连讲 13/15

    假立之我因具故,我执之果不会灭

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第17课此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/3

    认识胜义本面者,必须断定实空义

    ← 上一段

  8. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第26课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/7

    最终未以观察引,定解自然生起时,安住于彼境界中,观察已成何须立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  9. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课此处:所破整条:辨析连讲 5/8

    胜义谛与世俗谛之间的分析方法,一种以显现为主,一种以空性为主

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  10. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第37课此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/3

    若无上瑜伽的见解与事续、行续的见解没有区别,那修习无上瑜伽的行者也应如事续、行续般精进行持

    ← 上一段

  11. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/5接着破

    萨迦派也以教证、理证对格鲁派作了非常严厉的驳斥

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  12. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第40课此处:所破整条:回应自续式连讲 5/11回应上段

    任何显现不现他,是故依观现世量,所量并非不成立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  13. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/13要连上下读

    依之雪域有智者,再三竭诚而建立,自宗存在承认方

    下一段:接着破 →

  14. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第58课此处:所破整条:立论自续式连讲 3/3

    观察而破蕴所破,无遮单空亦超离

    ← 上一段

无垢光尊者,13 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第7课此处:引证整条:回应问难与答连讲 2/3

    如同水月般空即是显、显即是空的双运境界,在烦恼、所知二障尚未清净的凡夫面前似乎相违

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  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第16课此处:引证整条:破斥观察连讲 2/3

    盲修无念和尚宗,未察直直而安住

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  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第18课此处:引证整条:立论自续式

    自心正在起心动念之时,其本体即是空性

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第24课此处:引证整条:辨析连讲 1/3

    大中观与大圆满,从离戏分而言,二者的见解相差无几

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  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第27课此处:引证整条:破斥观察连讲 7/7

    远离四边之戏论,殊胜定解之面前,思维此法与彼法,所缘观察不可得

    ← 上一段

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课此处:引证整条:展开自续式连讲 3/8

    不依所察之有实,彼之无实不存在

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  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第39课此处:引证整条:破斥应成式连讲 2/3

    如同无有诸外境,能取之心实亦无

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  8. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第53课此处:引证整条:立论自续式连讲 1/3

    名言中应承认轮回、涅槃等一切都存在;胜义当中,从色法乃至一切智智之间的万法都不存在,这一点没有任何相违之处

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  9. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第56课此处:引证整条:破斥应成式连讲 2/4

    在证悟空性的同时,光明必定是与空性无离无合而存在的

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  10. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第56课此处:引证整条:破斥应成式连讲 3/4

    究竟时唯剩单空,二智等无之观点,如同声缘自道中,所许无余之涅槃

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  11. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第57课此处:引证整条:辨析连讲 2/3

    显现名言量之境,空性胜义观察境,双运现空相融分,彼等均是言思境

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  12. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:引证整条:展开自续式连讲 3/3

    声闻、缘觉见到了法之别相俱生我执的耽著对境人我空性或无我,由此应当承认他们已经证悟了空性

    ← 上一段

  13. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要此处:引证整条:立论应成式连讲 2/4

    任何显现定空性,所有空性定显现,若现不空不可能,空亦不成不现故

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月称论师,13 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第4课此处:引证整条:立论自续式连讲 3/4

    此法本来即清净,或本无有自性故,二谛之中皆无生

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  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课此处:引证整条:破斥观察连讲 8/13

    自续派论许所破,加成实等之鉴别,然就观察胜义言,加此鉴别有何用?

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  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第6课此处:引证整条:破斥观察连讲 1/5

    通常依他之空性,决定不是真空性

    下一段:接着讲 →

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:引证整条:破斥观察连讲 4/10接着破

    应该承许声闻缘觉已证悟法无我,但仅证悟其中的一部分

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  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第14课此处:引证整条:展开自续式连讲 13/15

    假立之我因具故,我执之果不会灭

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  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第14课此处:引证整条:破斥观察连讲 14/15

    是故断除诸烦恼,必须证悟蕴等空,此说不符圣教义,月称如实释此义

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  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第20课此处:引证整条:立论自续式连讲 1/7

    对于无我的执著相亦应灭尽,也即修持断除三十二增益,对远离一切戏论的大空性境界生起殊胜定解

    下一段:接着讲 →

  8. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第48课此处:引证整条:破斥观察连讲 2/2接着破

    自宗诸论中承认,道果缘起宗派理

    ← 上一段

  9. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第52课此处:引证整条:回应问难与答连讲 3/6

    自宗已对暂时观点与究竟观点做出区分,并且在入定、出定时各自做出不同承许

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  10. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第54课此处:引证整条:立论辨析连讲 2/3

    若从名言量而言,道佛众生等说有,然不观待胜义谛,彼一独自不能成

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  11. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮此处:引证整条:展开自续式连讲 2/2

    若问仅思空性言,则当承认无遮见

    ← 上一段

  12. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:引证整条:回应问难与答连讲 1/3

    彼等声缘者,为断惑修人无我,未圆满修法无我

    下一段:接着讲 →

  13. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:引证整条:立论自续式连讲 1/3

    龙树菩萨、月称论师师徒二人依据确凿的理证明确地宣说了成立究竟一乘的观点

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龙树菩萨,13 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第7课此处:引证整条:破斥应成式连讲 3/5

    空的轮回与不空的涅槃,它们之间根本不能成立有法与法性的关系

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  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第7课此处:引证整条:破斥应成式连讲 5/5

    牦牛的显现与其上不存在马的空性,若将此二者证悟为现空双运,那从释迦牟尼佛到诸位高僧大德为什么一致宣说证悟此现空双运的意义极其稀奇?

    ← 上一段

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第13课此处:引证整条:破斥应成式连讲 10/15

    一地至十地菩萨既有如是差别,那阿罗汉在障碍断除后无有点滴进步则不合理

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  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第14课此处:引证整条:展开自续式连讲 12/15

    虽然常我已断除,俱生我执依蕴生,论说乃至有蕴执,一直存在我执也

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  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第14课此处:引证整条:破斥观察连讲 14/15

    是故断除诸烦恼,必须证悟蕴等空,此说不符圣教义,月称如实释此义

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第14课此处:引证整条:展开自续式连讲 15/15

    倘若了知假立我,灭除我执已足矣

    ← 上一段

  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第15课此处:引证整条:立论自续式连讲 1/3

    最终必定需证悟,诸法本性为一体,见彼智慧亦一体

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  8. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第17课此处:引证整条:立论自续式连讲 1/3

    若于四边皆不执,除四边外无执相,故许无有执著相

    下一段:接着讲 →

  9. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第25课此处:引证整条:辨析

    轮回以及涅槃法,其实无有贤与劣,证悟等性无贤劣,即是善妙之定解

  10. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第58课此处:引证整条:立论自续式连讲 3/3

    观察而破蕴所破,无遮单空亦超离

    ← 上一段

  11. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:引证整条:立论自续式连讲 1/3

    龙树菩萨、月称论师师徒二人依据确凿的理证明确地宣说了成立究竟一乘的观点

    下一段:接着讲 →

  12. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要此处:引证整条:破斥自续式连讲 2/4

    不依靠所观察的柱子等有实法的世俗谛显现,一个单独的无实或胜义空性是绝对不存在的

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  13. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要此处:引证整条:立论应成式连讲 2/4

    任何显现定空性,所有空性定显现,若现不空不可能,空亦不成不现故

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中观自续派,12 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课此处:对比整条:破斥观察连讲 8/13

    自续派论许所破,加成实等之鉴别,然就观察胜义言,加此鉴别有何用?

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第6课此处:对比整条:破斥观察连讲 11/13

    胜义柱子不存在,何言柱以柱不空?

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第6课此处:对比整条:破斥应成式连讲 12/13

    格鲁派个别大德认为“柱子不以柱子空,柱子以其成实空”

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  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第12课此处:对比整条:破斥应成式连讲 5/15

    若仍然固执己见地认为“证悟一法的空性即证悟万法空性”,则小乘、唯识、中观自续派等所有宗派皆应成为中观应成派

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第34课此处:对比整条:立论辨析连讲 2/2

    正确观察智慧前,显现空性此二者,有与无有均同等

    ← 上一段

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第50课此处:对比整条:破斥自续式连讲 1/3

    若仅以单空作为中观见解之对境,则已经偏堕于相似胜义谛的一方

    下一段:接着讲 →

  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第52课此处:对比整条:辨析连讲 2/2

    观待世俗为胜义,观待究竟假胜义

    ← 上一段

  8. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第54课此处:对比整条:回应问难与答

    前面抉择中观应成派见解时并未加鉴别,此处为何加上鉴别呢

  9. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第56课此处:对比整条:破斥应成式连讲 1/4

    并非胜义作自宗,世俗谛则推予他

    下一段:接着讲 →

  10. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/4

    具德月称论师曾经给自续派发了三种太过

    下一段:接着讲 →

  11. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮此处:对比整条:破斥观察连讲 5/8

    自续派论许所破,加成实等之鉴别,然就观察胜义言,加此鉴别有何用?

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  12. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/4

    如此按照你们的观点承认,小乘、唯识、中观自续派等所有的宗派全部变成了中观应成派

    ← 上一段下一段:接着讲 →

个别人,11 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第11课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    意为彼等声缘者,为断惑修人无我,未圆满修法无我

    ← 上一段

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第17课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    心本不是色法故,谁亦无法见色等

    下一段:接着讲 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第18课此处:所破整条:立论自续式

    自心正在起心动念之时,其本体即是空性

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第21课此处:所破整条:破斥应成式连讲 7/7

    不执一切恶见者,不成任何之实法,定解岂能生起耶?是故无法断障碍

    ← 上一段

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/5接着破

    不察安住而修行,虽有成就寂止者,然修未生定解故,舍弃解脱之正道

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第24课此处:所破整条:辨析连讲 2/3

    为遣空性之耽著,密宗宣说大乐智,离境有境亲体验,空乐无二之法界

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第29课此处:所破整条:立论自续式连讲 2/2

    因为阿底约嘎即,现空不可思议智,是故绝对已超离,不清净之分别心

    ← 上一段

  8. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/3

    不具胜义之确信,仅观世俗之本尊,只是信解非正见

    ← 上一段

  9. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/3

    对方于抉择时的确是说现空双运,但真正修持时,已经舍弃了双运而修持单空

    ← 上一段

  10. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第42课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/5

    如果像个别人所说那样,于一碗水上有一分水、一分脓、一分甘露,如恒河水,人和饿鬼见时,此河水一半是脓一半是水,这是绝对无法成立的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  11. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第56课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/4

    在证悟空性的同时,光明必定是与空性无离无合而存在的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

他宗,10 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第4课此处:对比整条:回应问难与答连讲 2/4

    远离一切戏论的大空性应承许为无遮见

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课此处:所破整条:破斥观察连讲 9/13

    世俗说柱有即可

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:所破整条:破斥观察连讲 3/3

    若圆满证悟人无我,则必定会证悟法无我的一分

    ← 上一段

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:所破整条:回应问难与答连讲 5/10回应上段

    以七教三理并不能说明声闻缘觉已经圆满证悟法无我

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第12课此处:所破整条:破斥应成式连讲 5/15

    若仍然固执己见地认为“证悟一法的空性即证悟万法空性”,则小乘、唯识、中观自续派等所有宗派皆应成为中观应成派

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课此处:所破整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    修行不应偏执著,观察安住之一边

    ← 上一段

  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第48课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/2接着破

    自宗诸论中承认,道果缘起宗派理

    ← 上一段

  8. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课此处:所破整条:立论辨析连讲 5/13

    所谓中观之自宗,中观派需以理证,如实衡量究竟义

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  9. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第50课此处:所破整条:破斥应成式连讲 12/13

    如是二者不能聚,若聚观察而证悟,然如未观察之时,有之念头仍存在

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  10. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第50课此处:所破整条:破斥应成式连讲 13/13

    他宗所许随顺世间老人承认的说法也无法立足

    ← 上一段

外道,10 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第14课此处:对比整条:展开自续式连讲 12/15

    虽然常我已断除,俱生我执依蕴生,论说乃至有蕴执,一直存在我执也

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第19课此处:对比整条:破斥应成式连讲 2/4

    心非有非无者,心中常存此念头,彼与不可思议我,仅名不同义无别

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课此处:对比整条:破斥观察连讲 3/5

    一旦失去定解,即使精进地坐禅,也仅仅是修持妄念

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:对比整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    未以胜义空性摄,世俗本身之见解,分为高低不合理

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/3

    不具胜义之确信,仅观世俗之本尊,只是信解非正见

    ← 上一段

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第44课此处:对比整条:破斥应成式连讲 1/4

    若与空性相脱离,现许不能作现基

    下一段:接着讲 →

  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第58课此处:对比整条:辨析连讲 2/2

    因以无垢理观察,所引各别之自证,后得智慧定解灯,遣除疑暗现量见

    ← 上一段

  8. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:对比整条:立论自续式连讲 1/2

    假立之我因具故,我执之果不会灭

    下一段:接着讲 →

  9. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相此处:对比整条:破斥观察连讲 7/8

    有说非有非无心,即是光明之法身

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  10. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:对比整条:辨析连讲 2/2

    实相也并非是像外道所承认的不可思议我一样任何人都无法证悟

    ← 上一段

克珠杰,8 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课此处:所破整条:回应问难与答连讲 6/13回应上段

    对方如果说:如此观察没有必要,因所谓的实有是名言中也不存在的一个法

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/10要连上下读

    有者观点太过分,承许三乘见道同

    下一段:接着破 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/10接着破

    是《现观庄严论》整部论均为不了义,还是仅于声闻缘觉的观点上不了义?

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/3

    对方于抉择时的确是说现空双运,但真正修持时,已经舍弃了双运而修持单空

    ← 上一段

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第36课此处:所破整条:辨析连讲 1/2

    在汉地,尤其古代的个别高僧大德认为,显宗密宗在知见上确实无有差别,密宗最高也就是一个般若空性

    下一段:接着讲 →

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课此处:所破整条:破斥观察连讲 3/5

    若已经见到水,之后才渐渐变为脓肯定是不合理的,因为所谓的“变成”根本无法成立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/6要连上下读

    有些人认为,共同所见应该是一种湿性

    下一段:接着破 →

  8. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第41课此处:所破整条:破斥应成式连讲 10/11

    水见为脓水甘露,此时三者非聚合

    ← 上一段下一段:接着讲 →

荣索班智达,6 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第4课此处:引证整条:立论自续式连讲 3/4

    此法本来即清净,或本无有自性故,二谛之中皆无生

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第8课此处:引证整条:对方立论辨析连讲 1/3要连上下读

    有说声缘阿罗汉,未曾证悟法无我

    下一段:接着破 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第33课此处:引证整条:立论自续式连讲 3/7

    舍世俗外无胜义,弃胜义无他世俗

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第39课此处:引证整条:展开应成式连讲 3/6

    除此存在明分外,他处存在不可能,是故若无此明分,一切不现如虚空

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  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第40课此处:引证整条:展开应成式

    万法的本体根本不存在一种实质,若存在实质,根本不会显现其他法

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第45课此处:引证整条:辨析连讲 1/2

    如来藏光明于名言中亦有究竟不究竟或者清净不清净两种,抉择不清净之量为观现世量,抉择清净之量即是净见量

    下一段:接着讲 →

堪布根华,5 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第8课此处:引证整条:立论自续式连讲 3/3

    虽然承许为无有,但却不能将“无”的自相舍弃

    ← 上一段

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第14课此处:引证整条:破斥观察连讲 14/15

    是故断除诸烦恼,必须证悟蕴等空,此说不符圣教义,月称如实释此义

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第16课此处:引证整条:破斥观察连讲 2/3

    盲修无念和尚宗,未察直直而安住

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  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第33课此处:引证整条:立论自续式连讲 7/7

    一有一无不可能,无离无合而存在

    ← 上一段

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第35课此处:对比整条:破斥应成式连讲 1/4

    除此二取迷现外,无他所谓之轮回

    下一段:接着讲 →

有说,5 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第8课此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/3要连上下读

    有说声缘阿罗汉,未曾证悟法无我

    下一段:接着破 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/3要连上下读

    有些人说:自相续五蕴已证悟为空性,其他法仍未证悟

    下一段:接着破 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/5要连上下读

    有说不察安住修,观察遮障本性义,是故不经何观察,笼统直接而安住

    下一段:接着破 →

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/2要连上下读

    有说唯一需观察,远离观察之修行,如同入眠无利故,任何时皆需观察

    下一段:回应上段 →

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第29课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    有说自宗大圆满,超胜大手印等法

    下一段:接着讲 →

格鲁派个别大德,5 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第4课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/13

    空与不空非双运,如黑白绳搓一起

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课此处:所破整条:破斥观察连讲 8/13

    自续派论许所破,加成实等之鉴别,然就观察胜义言,加此鉴别有何用?

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第6课此处:所破整条:破斥应成式连讲 12/13

    格鲁派个别大德认为“柱子不以柱子空,柱子以其成实空”

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  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第15课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3

    假设依照汝观点,声闻已见彼性故,依据理证怎成立,一乘仅是立宗已

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  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第35课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/4

    除此二取迷现外,无他所谓之轮回

    下一段:接着讲 →

觉囊派,5 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第30课此处:对比整条:展开应成式连讲 2/2

    如是一切无上续,第四灌顶诸智慧,大圆满中无分类

    ← 上一段

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课此处:对比整条:辨析连讲 5/8

    胜义谛与世俗谛之间的分析方法,一种以显现为主,一种以空性为主

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/3

    对方于抉择时的确是说现空双运,但真正修持时,已经舍弃了双运而修持单空

    ← 上一段

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第45课此处:对比整条:辨析连讲 2/2

    所谓的相好不一定是指《现观庄严论》中所说的相好

    ← 上一段

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第45课此处:对比整条:辨析

    如来藏本体空与本体不空这两种说法并不矛盾

全知无垢光尊者,4 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第8课此处:引证整条:立论自续式连讲 3/3

    虽然承许为无有,但却不能将“无”的自相舍弃

    ← 上一段

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第13课此处:引证整条:展开自续式连讲 9/15

    声闻追求自寂乐,仅于数千劫之中,所有无我未证悟,暂时为何不可能?

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第48课此处:引证整条:立论辨析

    衡量胜义实相时,依本性中皆不成,如是有何可承认

  4. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮此处:引证整条:破斥应成式连讲 1/4

    具德月称论师曾经给自续派发了三种太过

    下一段:接着讲 →

唯识宗,4 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第12课此处:对比整条:破斥应成式连讲 5/15

    若仍然固执己见地认为“证悟一法的空性即证悟万法空性”,则小乘、唯识、中观自续派等所有宗派皆应成为中观应成派

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  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第39课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3

    如同无有诸外境,能取之心实亦无

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  3. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/4

    如此按照你们的观点承认,小乘、唯识、中观自续派等所有的宗派全部变成了中观应成派

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  4. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/3

    若无共同所见境,则如唯识需承认,无有外境识为境,此种观点不合理

    下一段:接着讲 →

有些宗派,4 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第24课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/3

    从离戏论来讲,二转法轮以上再没有更高的,但在光明方面,显宗并未细致入微地进行抉择

    ← 上一段

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/8要连上下读

    有许胜义谛主要,谓世俗乃迷乱现

    下一段:接着破 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第34课此处:所破整条:立论应成式

    密宗续部也是在现空双运、二谛双融这一点上区分的

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第57课此处:所破整条:破斥应成式连讲 4/4

    承许究竟圆满时唯有单空的观点已经将有者诽谤为无

    ← 上一段

根登群佩,4 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第7课此处:引证整条:回应问难与答连讲 2/3

    如同水月般空即是显、显即是空的双运境界,在烦恼、所知二障尚未清净的凡夫面前似乎相违

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  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:引证整条:对方立论自续式连讲 1/3要连上下读

    有谓世俗极重要,因为二谛需双运

    下一段:回应上段 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第40课此处:引证整条:回应自续式连讲 5/11回应上段

    任何显现不现他,是故依观现世量,所量并非不成立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第42课此处:引证整条:展开自续式连讲 4/5

    究竟理证而观察,彼等皆为习气现

    ← 上一段下一段:接着讲 →

其他宗派,3 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第35课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/4

    故以二谛各自分,不能区分续高低

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第45课此处:对比整条:辨析连讲 1/2

    如来藏光明于名言中亦有究竟不究竟或者清净不清净两种,抉择不清净之量为观现世量,抉择清净之量即是净见量

    下一段:接着讲 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第46课此处:所破整条:立论自续式

    二障尚未断尽前,实相现相不一致

有些愚者,3 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第17课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/3

    若说无有执著相,有些愚者初不执,一切放松真可笑

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相此处:所破整条:破斥自续式连讲 3/8

    有些愚者初不执,一切放松真可笑

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  3. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相此处:所破整条:破斥自续式

    不执一切恶见者,不成任何之实法,定解岂能生起耶

清辨论师,3 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第8课此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/3要连上下读

    有说声缘阿罗汉,未曾证悟法无我

    下一段:接着破 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第8课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    未破蕴执之我前,以彼之力不断惑

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第52课此处:引证整条:辨析连讲 2/2

    观待世俗为胜义,观待究竟假胜义

    ← 上一段

萨迦班智达,3 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第24课此处:所破整条:回应问难与答连讲 3/3

    从离戏论来讲,二转法轮以上再没有更高的,但在光明方面,显宗并未细致入微地进行抉择

    ← 上一段

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第27课此处:所破整条:立论自续式连讲 2/2

    能赐双运果位故,既堪为乘亦为大

    ← 上一段

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第36课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/4

    若想器情能所依,本来非为清净性,反观清净之修法,暴露抵触之本相

    ← 上一段下一段:接着讲 →

全知果仁巴,2 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/3要连上下读

    有些人说:自相续五蕴已证悟为空性,其他法仍未证悟

    下一段:接着破 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课此处:引证整条:破斥应成式连讲 2/5接着破

    萨迦派也以教证、理证对格鲁派作了非常严厉的驳斥

    ← 上一段下一段:接着讲 →

另有些人,2 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/4要连上下读

    另有些人说:对于任何法均需要以理证分析为空性

    下一段:接着破 →

  2. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/4

    另有些人说:共同的所见是湿性

    下一段:接着讲 →

和尚宗,2 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课此处:对比整条:辨析

    对于宁玛巴所许之见解,萨迦等其他宗派有个别人认为其与和尚宗无有二致

  2. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相此处:所破整条:辨析连讲 1/8

    所谓的需要不执著而安住的意义也有正修与盲修两种

    下一段:接着讲 →

唯识,2 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第33课此处:对比整条:立论自续式连讲 1/7要连上下读

    离常无常二谛等,建立无偏双运宗

    下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第39课此处:对比整条:破斥应成式连讲 1/3

    若无共同所见境,则如唯识需承认,无有外境识为境

    下一段:接着讲 →

小乘,2 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第53课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/4

    对于众生与佛陀,有人认为二者是因、果的关系

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  2. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:对比整条:回应自续式连讲 7/9

    不许实相与现相,为一体与异体故,众生是佛当显现,正道修行无意义,因中有果承认等,理证妨害皆无有

    ← 上一段下一段:接着讲 →

很多人,2 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第4课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/13

    空与不空非双运,如黑白绳搓一起

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第56课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/4

    在证悟空性的同时,光明必定是与空性无离无合而存在的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

无因派,2 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第43课此处:对比整条:破斥应成式连讲 2/4

    应成诸法恒有无,所说过同无因派

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见此处:对比整条:破斥应成式连讲 1/6

    倘若所见仅空性,则成无论何有情,虚空均见为瓶子

    下一段:接着讲 →

无念和尚宗,2 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第16课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/3

    盲修无念和尚宗,未察直直而安住

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第16课此处:对比整条:辨析连讲 3/3

    无色界的无所有是一种盲目的禅定,而通过中观理抉择出来的无所有则是非常合理的正修禅定

    ← 上一段

有实宗,2 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第33课此处:对比整条:立论自续式连讲 1/7要连上下读

    离常无常二谛等,建立无偏双运宗

    下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第58课此处:所破整条:立论自续式连讲 3/3

    观察而破蕴所破,无遮单空亦超离

    ← 上一段

有者,2 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/10要连上下读

    有者观点太过分,承许三乘见道同

    下一段:接着破 →

  2. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相此处:持论整条:辨析连讲 1/8

    所谓的需要不执著而安住的意义也有正修与盲修两种

    下一段:接着讲 →

果仁巴,2 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第24课此处:引证整条:辨析连讲 2/3

    为遣空性之耽著,密宗宣说大乐智,离境有境亲体验,空乐无二之法界

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第42课此处:引证整条:破斥应成式连讲 3/5

    如果像个别人所说那样,于一碗水上有一分水、一分脓、一分甘露,如恒河水,人和饿鬼见时,此河水一半是脓一半是水,这是绝对无法成立的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

格鲁派的个别大德,2 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课此处:引证整条:破斥观察连讲 7/13

    不空瓶子之外法,所成实有为何法?

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/3要连上下读

    有谓世俗极重要,因为二谛需双运

    下一段:回应上段 →

萨迦派,2 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第37课此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/3

    若无上瑜伽的见解与事续、行续的见解没有区别,那修习无上瑜伽的行者也应如事续、行续般精进行持

    ← 上一段

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课此处:引证整条:破斥应成式连讲 2/5接着破

    萨迦派也以教证、理证对格鲁派作了非常严厉的驳斥

    ← 上一段下一段:接着讲 →

萨迦派果仁巴,2 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:所破整条:破斥观察连讲 4/10接着破

    应该承许声闻缘觉已证悟法无我,但仅证悟其中的一部分

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第41课此处:引证整条:展开辨析连讲 9/11

    譬如所谓于一水,观待人见而安立,观待天人而安立,甘露执为所见基

    ← 上一段下一段:接着讲 →

蒋扬迦巴,2 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/10要连上下读

    有者观点太过分,承许三乘见道同

    下一段:接着破 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/10接着破

    是《现观庄严论》整部论均为不了义,还是仅于声闻缘觉的观点上不了义?

    ← 上一段下一段:接着讲 →

还有些人,2 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第18课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/2要连上下读

    有说非有非无心,即是光明之法身

    下一段:回应上段 →

  2. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要此处:所破整条:破斥自续式

    有谓世俗极重要,因为二谛需双运

陈那论师,2 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第25课此处:引证整条:立论自续式连讲 1/7

    修大乘见解时,最初观察极重要

    下一段:接着讲 →

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第27课此处:引证整条:辨析连讲 1/2

    各别自证的殊胜智慧与心所之妙慧完全不同

    下一段:接着讲 →

香穹巴,2 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课此处:引证整条:破斥应成式连讲 6/10

    承许“三乘见道无差别、证悟不存高低之分”的观点有很大过失

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  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第42课此处:引证整条:破斥应成式连讲 3/5

    如果像个别人所说那样,于一碗水上有一分水、一分脓、一分甘露,如恒河水,人和饿鬼见时,此河水一半是脓一半是水,这是绝对无法成立的

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一般人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第33课此处:所破整条:展开应成式连讲 2/7

    二谛脱离各自上,不能建立基道果

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上师,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第18课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/2要连上下读

    有说非有非无心,即是光明之法身

    下一段:回应上段 →

上述几位大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课此处:所破整条:破斥应成式连讲 4/8要连上下读

    倘若耽著于空性,以此断除诸显现,则已玷污缘起空,龙树善妙之宗旨

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下自续派的华维等个别论师,1 条,人物

  1. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/4

    具德月称论师曾经给自续派发了三种太过

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个别修学净土宗或将佛教作为学术研究的法师,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第17课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/3

    若说无有执著相,有些愚者初不执,一切放松真可笑

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个别具有增上慢的声闻缘觉,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第12课此处:对比整条:破斥应成式连讲 6/15

    声缘诋毁谤大乘,此类现象岂能有?

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个别大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:所破整条:回应辨析连讲 2/3回应上段

    凡夫地时显现的世俗谛没有必要舍弃,其本体空性也不应该舍弃

    ← 上一段下一段:接着讲 →

个别宗派,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课此处:所破整条:破斥辨析连讲 7/8

    第二转法轮虽然并未宣说显现方面的相关道理,但以此不能代表其不承认显现

    ← 上一段下一段:接着讲 →

个别愚者,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第17课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/3

    若说无有执著相,有些愚者初不执,一切放松真可笑

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个别智者,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/6

    雪域有智者,再三竭诚而建立,自宗存在承认方

    下一段:接着讲 →

个别论典,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第45课此处:所破整条:辨析连讲 2/2

    所谓的相好不一定是指《现观庄严论》中所说的相好

    ← 上一段

中观他空派的个别人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第44课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/4

    若与空性相脱离,现许不能作现基

    下一段:接着讲 →

中观应成派,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第37课此处:对比整条:辨析连讲 2/3

    有关显宗、密宗见解上的差别,于法性见方面无可非议,大家都一致公认,但于有法见上确实存在相当大的差别

    ← 上一段下一段:接着讲 →

中观自空派的部分人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第44课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/4

    若与空性相脱离,现许不能作现基

    下一段:接着讲 →

为《现观庄严论》做注疏的个别论师,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第25课此处:引证整条:辨析

    轮回以及涅槃法,其实无有贤与劣,证悟等性无贤劣,即是善妙之定解

仁达瓦,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/10要连上下读

    有者观点太过分,承许三乘见道同

    下一段:接着破 →

他宗个别大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课此处:所破整条:破斥应成式连讲 10/10接着破

    他宗个别大德认为:在一地至七地之间,虽然烦恼障已经断除,所知障从八地才断,这中间也并非无事可做,因为还有一种习气障需要断除

    ← 上一段

他空派,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课此处:所破整条:破斥观察连讲 4/13

    空基不空已留剩,与色以色空教义,以及理证皆相违

    ← 上一段下一段:接着讲 →

他空派个别人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第45课此处:对比整条:辨析

    如来藏本体空与本体不空这两种说法并不矛盾

他空派中有个别人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/8要连上下读

    有许胜义谛主要,谓世俗乃迷乱现

    下一段:接着破 →

以格鲁派为主的个别高僧大德和修行人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/2要连上下读

    有说唯一需观察,远离观察之修行,如同入眠无利故,任何时皆需观察

    下一段:回应上段 →

佛教内声闻十八部中有些人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第14课此处:对比整条:展开自续式连讲 12/15

    虽然常我已断除,俱生我执依蕴生,论说乃至有蕴执,一直存在我执也

    ← 上一段下一段:接着讲 →

你们其他宗派,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第19课此处:所破整条:破斥观察连讲 4/4

    一方面说不执著,另一方面却在心中存着一个念头去深深地执著

    ← 上一段

全知法王龙钦绕降尊者,1 条,人物

  1. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:引证整条:辨析

    辩论等之时,依照本性无所许,后得道果诸安立,互不混杂而承许

全知龙钦巴尊者,1 条,人物

  1. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:引证整条:辨析连讲 1/3

    仅仅单空作对境,彼道偏堕于二谛,故为相似之见解,非为双运与离戏

    下一段:接着讲 →

全知龙钦绕降尊者,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第48课此处:引证整条:辨析

    旧派大德执一方,各宗均有功与过

其他个别宗派,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第14课此处:所破整条:破斥观察连讲 14/15

    是故断除诸烦恼,必须证悟蕴等空,此说不符圣教义,月称如实释此义

    ← 上一段下一段:接着讲 →

具增上慢的声闻缘觉,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第11课此处:对比整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    意为彼等声缘者,为断惑修人无我,未圆满修法无我

    ← 上一段

具德月称,1 条,人物

  1. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:引证整条:破斥自续式连讲 2/2

    倘若了知假立我,灭除我执已足矣

    ← 上一段

具德月称菩萨,1 条,人物

  1. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:引证整条:破斥自续式

    旧派上师同声说,中观自宗是与非,及有无等均无有,故许无有何承认

具德月称论师,1 条,人物

  1. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮此处:引证整条:破斥应成式连讲 1/4

    具德月称论师曾经给自续派发了三种太过

    下一段:接着讲 →

凡夫众生,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第33课此处:所破整条:回应问难与答连讲 5/7回应上段要连上下读

    有人提出疑问:既然凡是空性就必定显现,那石女儿、兔角、龟毛都应该显现

    ← 上一段下一段:接着讲 →

前代诸位阿阇黎,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:对比整条:立论自续式连讲 2/3

    执蕴我若未证空,不能获得解脱果

    ← 上一段下一段:接着讲 →

前派有些人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:所破整条:破斥应成式

    前派有些人说,声闻缘觉阿罗汉只证悟了人无我,而未证悟法无我的空性

华智仁波切,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第22课此处:引证整条:辨析

    未见殊胜见之义,见义不堕于一方

单秋仁波切,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:所破整条:破斥观察连讲 4/10接着破

    应该承许声闻缘觉已证悟法无我,但仅证悟其中的一部分

    ← 上一段下一段:回应上段 →

古代的个别高僧大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第36课此处:所破整条:辨析连讲 1/2

    在汉地,尤其古代的个别高僧大德认为,显宗密宗在知见上确实无有差别,密宗最高也就是一个般若空性

    下一段:接着讲 →

后来诸大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课此处:对比整条:对方立论自续式连讲 1/5要连上下读

    有谓共见乃为水,见彼有境均正量

    下一段:接着破 →

后派,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/2要连上下读

    有说唯一需观察,远离观察之修行,如同入眠无利故,任何时皆需观察

    下一段:回应上段 →

后派有些人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    后派有些人的观点就显得更为过分,他们竟然承许三乘的见道断证功德一模一样

    下一段:接着破 →

后派的有些人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:所破整条:破斥自续式

    后派的有些人说:声闻阿罗汉虽然已经证悟了自相续的五蕴为空性,可是,除此之外的他法尚未证悟无我或空性

哦巴活佛,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课此处:引证整条:辨析连讲 5/8

    胜义谛与世俗谛之间的分析方法,一种以显现为主,一种以空性为主

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喇拉曲智仁波切,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第14课此处:引证整条:展开自续式连讲 13/15

    假立之我因具故,我执之果不会灭

    ← 上一段下一段:接着讲 →

噶举派的部分修行人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/5要连上下读

    有说不察安住修,观察遮障本性义,是故不经何观察,笼统直接而安住

    下一段:接着破 →

圣天论师,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第12课此处:引证整条:问难问难与答连讲 1/15要连上下读

    若问一法见空性,为何诸法不证悟?

    下一段:回应上段 →

堪布根华仁波切,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第22课此处:引证整条:立论自续式连讲 2/2

    若具正见之明目,前所未有证相增

    ← 上一段

声缘,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第56课此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/4

    究竟时唯剩单空,二智等无之观点,如同声缘自道中,所许无余之涅槃

    ← 上一段下一段:接着讲 →

声闻乘自宗,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第12课此处:对比整条:展开观察连讲 3/15

    若依靠观察瓶等粗大法为假立的方法继续深入分析,同样可以将无分微尘抉择为空性

    ← 上一段下一段:接着讲 →

夏瓦秋桑,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第8课此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/3要连上下读

    有说声缘阿罗汉,未曾证悟法无我

    下一段:接着破 →

外道太阳派,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第36课此处:对比整条:破斥应成式连讲 4/4

    依靠“本来不是清净却观想为清净”的假象观修方法,根本无法获得究竟佛果

    ← 上一段

外道断见派,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第50课此处:对比整条:破斥应成式

    若除所破无遮外,无有其余之实相,彼执不得现分故

多数修行者,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修此处:所破整条:破斥自续式连讲 2/3接着破

    片面性地贪执观察或安置之一边均是不应理的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

多瓦西日,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/3

    对方于抉择时的确是说现空双运,但真正修持时,已经舍弃了双运而修持单空

    ← 上一段

太阳派外道徒,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要此处:对比整条:破斥应成式连讲 2/2

    本非清净假观净,依此若能获得果,无有实空之定解,外道太阳派诸众,离开显现观空等,亦应能够断烦恼

    ← 上一段

婆罗门教派,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第35课此处:对比整条:辨析连讲 1/2

    仅以信解作观想,以及器情现本尊,定解正见此二者,无有一致之时机

    下一段:接着讲 →

学院当中的个别修行人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/3要连上下读

    有者抛开胜义谛,仅从世俗方面言,将续部见分高低

    下一段:接着破 →

宁玛、噶举以及禅宗当中的部分修行人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第19课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/4

    心非有非无者,心中常存此念头,彼与不可思议我,仅名不同义无别

    ← 上一段下一段:接着讲 →

宁玛巴个别修行人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/3

    不具胜义之确信,仅观世俗之本尊,只是信解非正见

    ← 上一段

宁玛巴个别认为修大圆满时必须安住不能观察者,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/5要连上下读

    有说不察安住修,观察遮障本性义,是故不经何观察,笼统直接而安住

    下一段:接着破 →

宁玛巴的个别人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/3要连上下读

    有者抛开胜义谛,仅从世俗方面言,将续部见分高低

    下一段:接着破 →

宁玛巴的诸多高僧大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第27课此处:引证整条:立论自续式连讲 2/2

    能赐双运果位故,既堪为乘亦为大

    ← 上一段

宗大师,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/10要连上下读

    有者观点太过分,承许三乘见道同

    下一段:接着破 →

宗大师的部分弟子,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第36课此处:所破整条:破斥辨析连讲 2/2

    分析解释诸位高僧大德的观点时应该了知,根据不同众生根基宣说不同的观点也是很合理的

    ← 上一段

对中观教义浑然无知者,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第18课此处:所破整条:破斥观察连讲 1/4

    虽然口中既不说有也不说无,但非有非无的第三品物体始终在心中若隐若现,无法割舍。

    下一段:接着讲 →

小乘声闻缘觉,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:对比整条:破斥应成式

    将胜义空性的承认作为自宗而将世俗中一切有的承认安置在世间老者的他宗头上是不合理的

小乘宗,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第50课此处:对比整条:破斥应成式

    若除所破无遮外,无有其余之实相,彼执不得现分故

帝洛巴,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第27课此处:引证整条:破斥观察连讲 7/7

    远离四边之戏论,殊胜定解之面前,思维此法与彼法,所缘观察不可得

    ← 上一段

德巴堪布,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:引证整条:对方立论自续式连讲 1/3要连上下读

    有者抛开胜义谛,仅从世俗方面言,将续部见分高低

    下一段:接着破 →

执著说唯有空性胜义主要的人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要此处:所破整条:破斥自续式连讲 4/4

    执著说唯有空性胜义主要的人还没有了达究竟实相现空无别之义

    ← 上一段

摩诃衍,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第16课此处:所破整条:破斥问难与答

    莲花戒论师主要从比喻上击败了摩诃衍的观点

无遮派的个别人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第4课此处:所破整条:破斥观察连讲 3/13

    说柱不以柱子空,法性反以柱子空,空基保留以他空,句与义之二他空

    ← 上一段下一段:接着讲 →

旧派上师,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第48课此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/2要连上下读

    旧派上师同声说,中观自宗是与非,及有无等均无有

    下一段:接着破 →

智悲光尊者,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第37课此处:引证整条:辨析连讲 2/3

    有关显宗、密宗见解上的差别,于法性见方面无可非议,大家都一致公认,但于有法见上确实存在相当大的差别

    ← 上一段下一段:接着讲 →

月称菩萨,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第15课此处:引证整条:立论自续式连讲 1/3

    最终必定需证悟,诸法本性为一体,见彼智慧亦一体

    下一段:接着讲 →

有一部分人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/5接着破

    不察安住而修行,虽有成就寂止者,然修未生定解故,舍弃解脱之正道

    ← 上一段下一段:接着讲 →

有些从未学过显密教理的人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第37课此处:所破整条:展开应成式

    通过二谛双运的方式,证悟现空无二之万法本基,最后即可获得色身、法身无别的双运智慧果

有些修行人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第20课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/7

    先不说密法中的殊胜境界,看一看自己遇到违缘、产生烦恼时的状态——完全不具备对治的能力,如此却说已经大彻大悟的话,别人对你这种滑稽行止也只能抱之一笑

    ← 上一段下一段:接着讲 →

有些后学弟子,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/3

    对方于抉择时的确是说现空双运,但真正修持时,已经舍弃了双运而修持单空

    ← 上一段

有些外道,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第36课此处:对比整条:破斥应成式连讲 4/4

    依靠“本来不是清净却观想为清净”的假象观修方法,根本无法获得究竟佛果

    ← 上一段

有些学习过世间科学的人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课此处:所破整条:破斥应成式连讲 5/5

    倘若各自有情前,现境悉皆不相同,则如见柱瓶眼识,共同所见不容有

    ← 上一段

有些学修大手印、大圆满的人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第24课此处:所破整条:破斥观察

    虽有往昔之宿缘,成熟上师加持力,观心生住与来去,通达实空意义者,然而如此极罕见,人人不能如是证

有些已通达现空无别大平等却尤为耽著空性的人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要此处:所破整条:破斥自续式连讲 1/4

    有许胜义谛主要,谓世俗乃迷乱现

    下一段:接着讲 →

有些论师,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第52课此处:引证整条:立论辨析连讲 1/2

    有实法与无实法,不堪观察终一致

    下一段:接着讲 →

有实宗具有增上慢的部分论师,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第8课此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/3要连上下读

    有说声缘阿罗汉,未曾证悟法无我

    下一段:接着破 →

有的人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相此处:所破整条:破斥观察连讲 7/8

    有说非有非无心,即是光明之法身

    ← 上一段下一段:接着讲 →

未通达此理者,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修此处:所破整条:破斥自续式

    因为阿底约嘎即,现空不可思议智,是故绝对已超离,不清净之分别心

末法时代的凡夫众生,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第20课此处:所破整条:破斥观察连讲 4/4

    如果最初就舍弃修持无我,认为没有必要如此劳心费力地一步步抉择,只要直接安住无有任何执著、远离一切戏论的境界即可,这决定是魔王波旬所散发之魔语

    ← 上一段

末法时代的愚昧无知者,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第20课此处:所破整条:破斥观察连讲 2/7

    先不说密法中的殊胜境界,看一看自己遇到违缘、产生烦恼时的状态——完全不具备对治的能力,如此却说已经大彻大悟的话,别人对你这种滑稽行止也只能抱之一笑

    ← 上一段下一段:接着讲 →

果仁巴尊者,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第14课此处:所破整条:破斥观察连讲 14/15

    是故断除诸烦恼,必须证悟蕴等空,此说不符圣教义,月称如实释此义

    ← 上一段下一段:接着讲 →

某些不了义派别,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第26课此处:所破整条:破斥应成式连讲 6/7

    倘若依照汝观点,离开观察分析时,见义证悟若不成,则诸圣者佛智慧,世间无害识所取,悉皆应成颠倒识

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某些人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第30课此处:所破整条:展开应成式连讲 2/2

    凡夫地时可以具足相似的大圆满智慧

    ← 上一段

格鲁派个别人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第46课此处:所破整条:破斥观察连讲 3/4

    格鲁派个别人将所谓的共同所见安立为水

    ← 上一段下一段:回应上段 →

格鲁派个别高僧大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第12课此处:所破整条:辨析连讲 4/15

    只需将粗大法证悟为空性,即使细法未证为空性也可以获得阿罗汉果位

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格鲁派瓦蒙格西,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第28课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    不可言说作所说,故与智者密意违

    下一段:接着讲 →

格鲁派的很多文献,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第32课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/3要连上下读

    有谓世俗极重要,因为二谛需双运

    下一段:回应上段 →

楚西降央多吉,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课此处:引证整条:破斥观察连讲 4/13

    空基不空已留剩,与色以色空教义,以及理证皆相违

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汉传佛教有些人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第37课此处:所破整条:辨析连讲 2/3

    有关显宗、密宗见解上的差别,于法性见方面无可非议,大家都一致公认,但于有法见上确实存在相当大的差别

    ← 上一段下一段:接着讲 →

汉传禅宗、净土宗等个别大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第36课此处:所破整条:辨析连讲 1/2

    在汉地,尤其古代的个别高僧大德认为,显宗密宗在知见上确实无有差别,密宗最高也就是一个般若空性

    下一段:接着讲 →

汉地个别佛教徒,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第36课此处:所破整条:辨析连讲 1/2

    在汉地,尤其古代的个别高僧大德认为,显宗密宗在知见上确实无有差别,密宗最高也就是一个般若空性

    下一段:接着讲 →

汉地有些人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第24课此处:所破整条:辨析连讲 1/3

    大中观与大圆满,从离戏分而言,二者的见解相差无几

    下一段:接着讲 →

汉地禅宗认为直接安住不用观察的一派,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/5要连上下读

    有说不察安住修,观察遮障本性义,是故不经何观察,笼统直接而安住

    下一段:接着破 →

温拉巴桑给等论师,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第56课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/4

    究竟时唯剩单空,二智等无之观点,如同声缘自道中,所许无余之涅槃

    ← 上一段下一段:接着讲 →

片面耽著心较强的人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第28课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/2

    不可言说作所说,故与智者密意违

    下一段:接着讲 →

玛夏香尊,1 条,人物

  1. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:对比整条:辨析

    辩论等之时,依照本性无所许,后得道果诸安立,互不混杂而承许

玛夏香秋多吉,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/8要连上下读

    有许胜义谛主要,谓世俗乃迷乱现

    下一段:接着破 →

玛夏香秋多杰,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第48课此处:所破整条:辨析

    旧派大德执一方,各宗均有功与过

现在很多人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第36课此处:所破整条:破斥应成式连讲 1/4

    认为轮回不清净,同时观为净天尊,亦如吐物瓶涂香

    下一段:接着讲 →

现在有部分人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第24课此处:所破整条:破斥观察

    虽有往昔之宿缘,成熟上师加持力,观心生住与来去,通达实空意义者,然而如此极罕见,人人不能如是证

班钦索照,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/6要连上下读

    有些人认为,共同所见应该是一种湿性

    下一段:接着破 →

班钦额秋,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课此处:持论整条:对方立论观察连讲 1/3要连上下读

    有些人说:自相续五蕴已证悟为空性,其他法仍未证悟

    下一段:接着破 →

瓦蒙格西,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第37课此处:所破整条:回应问难与答

    有人说:你们宁玛巴以见解的高低分为九乘次第,这样根本不合理。

瓦蒙格西、智贡华沃、帕翁卡巴等格鲁派的个别格西,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第29课此处:所破整条:破斥应成式

    在其他续部中有“不坏智慧明点”、“遍空虚空金刚”等很多不同的名称,其实际含义完全一致

甲曹杰,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课此处:所破整条:回应问难与答连讲 6/13回应上段

    对方如果说:如此观察没有必要,因所谓的实有是名言中也不存在的一个法

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禅宗,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第35课此处:对比整条:破斥应成式连讲 3/4

    故以二谛各自分,不能区分续高低

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章嘉国师,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课此处:引证整条:破斥观察连讲 7/13

    不空瓶子之外法,所成实有为何法?

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索多瓦论师,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第37课此处:引证整条:回应问难与答

    有人说:你们宁玛巴以见解的高低分为九乘次第,这样根本不合理。

臧巴加惹,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课此处:持论整条:对方立论自续式连讲 1/8要连上下读

    有许胜义谛主要,谓世俗乃迷乱现

    下一段:接着破 →

臧拉巴等论师,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第56课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/4

    在证悟空性的同时,光明必定是与空性无离无合而存在的

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自空派,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课此处:所破整条:破斥观察连讲 4/13

    空基不空已留剩,与色以色空教义,以及理证皆相违

    ← 上一段下一段:接着讲 →

自续派,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课此处:对比整条:破斥应成式连讲 6/13

    若依靠观察得到则必须于胜义中得以成立

    ← 上一段下一段:接着破 →

至尊宗喀巴大师,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第20课此处:引证整条:破斥观察连讲 4/4

    如果最初就舍弃修持无我,认为没有必要如此劳心费力地一步步抉择,只要直接安住无有任何执著、远离一切戏论的境界即可,这决定是魔王波旬所散发之魔语

    ← 上一段

荣敦巴,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第42课此处:引证整条:破斥应成式连讲 3/5

    如果像个别人所说那样,于一碗水上有一分水、一分脓、一分甘露,如恒河水,人和饿鬼见时,此河水一半是脓一半是水,这是绝对无法成立的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

荣敦班智达,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第8课此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/3要连上下读

    有说声缘阿罗汉,未曾证悟法无我

    下一段:接着破 →

荣索秋桑班智达,1 条,人物

  1. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮此处:引证整条:展开自续式连讲 2/2

    若问仅思空性言,则当承认无遮见

    ← 上一段

莲花戒论师,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第16课此处:引证整条:破斥问难与答

    莲花戒论师主要从比喻上击败了摩诃衍的观点

莲花生大士,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第24课此处:引证整条:辨析连讲 2/3

    为遣空性之耽著,密宗宣说大乐智,离境有境亲体验,空乐无二之法界

    ← 上一段下一段:接着讲 →

萨迦派、格鲁派、噶举派的很多高僧大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第28课此处:所破整条:回应问难与答连讲 1/2

    若依四续部观点,无上句义灌顶道,虽是究竟之智慧,然未单独安立乘

    下一段:接着讲 →

萨迦派等其他宗派,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第30课此处:引证整条:展开应成式连讲 2/2

    凡夫地时可以具足相似的大圆满智慧

    ← 上一段

萨迦派等很多高僧大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课此处:引证整条:破斥观察连讲 9/13

    世俗说柱有即可

    ← 上一段下一段:回应上段 →

萨迦等其他宗派有个别人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课此处:所破整条:辨析

    对于宁玛巴所许之见解,萨迦等其他宗派有个别人认为其与和尚宗无有二致

萨龢哈巴,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第55课此处:引证整条:立论自续式连讲 4/4

    一者不具则不生,二慧所生双运智

    ← 上一段

萨龢杰真巴,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课此处:所破整条:破斥应成式连讲 6/10

    承许“三乘见道无差别、证悟不存高低之分”的观点有很大过失

    ← 上一段下一段:接着讲 →

蒋扬噶旺罗珠,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课此处:持论整条:破斥应成式连讲 2/5接着破

    萨迦派也以教证、理证对格鲁派作了非常严厉的驳斥

    ← 上一段下一段:接着讲 →

藏传佛教也有个别论师,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第56课此处:所破整条:破斥应成式连讲 3/4

    究竟时唯剩单空,二智等无之观点,如同声缘自道中,所许无余之涅槃

    ← 上一段下一段:接着讲 →

藏地个别大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第8课此处:所破整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    未破蕴执之我前,以彼之力不断惑

    ← 上一段下一段:接着讲 →

藏地旧派的大多数智者们,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:所破整条:破斥自续式

    旧派上师同声说,中观自宗是与非,及有无等均无有,故许无有何承认

藏瓦,1 条,人物

  1. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:对比整条:辨析

    辩论等之时,依照本性无所许,后得道果诸安立,互不混杂而承许

藏瓦加利,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第48课此处:所破整条:辨析

    旧派大德执一方,各宗均有功与过

虚空断见派,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:对比整条:破斥应成式

    将胜义空性的承认作为自宗而将世俗中一切有的承认安置在世间老者的他宗头上是不合理的

许多大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第53课此处:所破整条:立论辨析连讲 1/4

    佛陀与众生只是实相、现相之别

    下一段:接着讲 →

许多自诩为大乘佛教徒的修行人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第50课此处:所破整条:破斥应成式

    若除所破无遮外,无有其余之实相,彼执不得现分故

贡唐仓,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第36课此处:引证整条:破斥辨析连讲 2/2

    分析解释诸位高僧大德的观点时应该了知,根据不同众生根基宣说不同的观点也是很合理的

    ← 上一段

达仓罗扎瓦,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第42课此处:引证整条:破斥应成式连讲 3/5

    如果像个别人所说那样,于一碗水上有一分水、一分脓、一分甘露,如恒河水,人和饿鬼见时,此河水一半是脓一半是水,这是绝对无法成立的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

还有些未证悟现空无别之要点的人,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要此处:所破整条:破斥自续式

    有者抛开胜义谛,仅从世俗方面言,将续部见分高低

遍知佛陀,1 条,人物

  1. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:引证整条:破斥应成式

    将胜义空性的承认作为自宗而将世俗中一切有的承认安置在世间老者的他宗头上是不合理的

邬金莲花生大士,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第22课此处:引证整条:立论自续式连讲 2/2

    若具正见之明目,前所未有证相增

    ← 上一段

雪域旧派的大多数智者们,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否此处:对比整条:辨析

    辩论等之时,依照本性无所许,后得道果诸安立,互不混杂而承许

雪域有智者,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课此处:持论整条:对方立论辨析连讲 1/13要连上下读

    依之雪域有智者,再三竭诚而建立,自宗存在承认方

    下一段:接着破 →

非遮派的有些大德,1 条,泛指

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第4课此处:所破整条:破斥观察连讲 3/13

    说柱不以柱子空,法性反以柱子空,空基保留以他空,句与义之二他空

    ← 上一段下一段:接着讲 →

顺世外道,1 条,宗派

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第48课此处:对比整条:破斥观察连讲 2/2接着破

    自宗诸论中承认,道果缘起宗派理

    ← 上一段

龙树师徒,1 条,人物

  1. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:引证整条:破斥应成式

    前派有些人说,声闻缘觉阿罗汉只证悟了人无我,而未证悟法无我的空性

龙钦巴,1 条,人物

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第50课此处:引证整条:立论自续式

    若是真实之中观,须是双运大中观,抑或离戏之中观

龙钦绕降,1 条,人物

  1. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶此处:引证整条:立论自续式连讲 2/3

    执蕴我若未证空,不能获得解脱果

    ← 上一段下一段:接着讲 →

原文未点名对方,210 条

  1. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第1课整条:辨析

    于基道果一切法,生起真实之定解,听闻生信此二者,犹如道与彼影像

  2. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第4课整条:立论自续式连讲 1/4

    无二双运大智前,遣诸所破之无遮,引他非遮皆不许

    下一段:接着讲 →

  3. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课整条:破斥应成式连讲 5/13

    柱与成实柱二者,一体一遮另亦破,他体虽破非柱实,柱体不空堪观察

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  4. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第5课整条:回应问难与答连讲 10/13回应上段

    对方说,“世俗中柱子有”与“柱子不以柱子空”二者的意义毫无二致

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  5. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第7课整条:破斥应成式连讲 4/5

    如果认为:天月于水池中不存在这一空性与正在明明朗朗显现的水月,此二者即是无二双运。这样一来,倒是每一个人都很容易证悟此种现空双运的道理了。

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  6. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第7课整条:立论自续式连讲 1/3

    万法的本体虽是空性,但空性之中不灭显现,这才是真正的现空双运

    下一段:接着讲 →

  7. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第9课整条:辨析连讲 3/10

    虽有经典说声缘已证一切法无我,但以此并不能代表所有法无我均已证悟

    ← 上一段下一段:接着破 →

  8. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课整条:展开应成式连讲 7/10

    按照麦彭仁波切的观点,大乘决定种性者渐次断除二障

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  9. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课整条:破斥应成式连讲 9/10接着破

    未证与许证相违,证违未断诸所断

    ← 上一段下一段:接着破 →

  10. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课整条:破斥应成式连讲 2/3接着破

    若已证悟五蕴空,则除无为法之外,有何未证他实法?

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  11. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第10课整条:破斥应成式连讲 3/3

    承许自相续五蕴证悟而他法未证悟的说法并不合理

    ← 上一段

  12. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第11课整条:问难问难与答连讲 1/2要连上下读

    若问声闻与缘觉,二者已经证空性,此说又作何解释?

    下一段:回应上段 →

  13. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第11课整条:立论自续式连讲 1/2

    经说声闻微无我,如虫食芥子内空,故于微加否定词,说未证悟法无我

    下一段:接着讲 →

  14. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第11课整条:展开自续式连讲 2/2

    已经见到别相的无我,即可以说证悟了空性

    ← 上一段

  15. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第12课整条:回应问难与答连讲 2/15回应上段

    暂时声闻种性者,因唯耽著人无我,是故难以证他法

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  16. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第13课整条:展开自续式连讲 7/15

    乃至内外因缘不具足期间,万法本性虽是等性一体,但也不能通达诸法的真实本性

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  17. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第13课整条:展开自续式连讲 8/15

    一般而言利根者,依靠自力可证悟,钝根即证不确定,终有一日必证悟

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  18. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第15课整条:立论自续式连讲 3/3

    于此双运之智慧,唯有现见最究竟,即是唯一真如性,圣者终皆到此地

    ← 上一段

  19. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第16课整条:展开自续式连讲 1/3

    正修远离四边戏,圣者智慧之面前,现见一切不存在,故自然灭执著相

    下一段:接着讲 →

  20. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第18课整条:破斥应成式连讲 2/2

    若对心性再三观察而未能发现其颜色形状,就认为自己的修行非常了不起,已经证悟心之本来面目,那这样的“本来面目”、“心之空性”人人都可以证悟了

    ← 上一段

  21. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第19课整条:立论自续式连讲 3/4

    通达心与心外法,均为无实基础上,显现缘起而现故,超越是非离言思

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  22. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第19课整条:辨析连讲 2/4

    未知无有之道理,仅信无有无利益

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  23. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第19课整条:展开辨析连讲 3/4

    信心固然重要,但与智慧相比则稍逊一筹,因此应以智慧对无我进行详细抉择

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  24. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第21课整条:回应问难与答连讲 4/7

    胜观明分的智慧决定不会灭尽,并非何者也不存在

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  25. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第21课整条:立论自续式连讲 5/7

    四边愚痴的黑暗唯一依靠胜观空性智慧进行对治

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  26. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第21课整条:立论自续式连讲 6/7

    薄地凡夫者,顿时现见困难故,轮番破除四边戏,即是闻思之见派

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  27. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第22课整条:立论自续式连讲 1/2

    正修盲修之差别,断证增进而了知,犹如由从烟子相,可以推出存在火

    下一段:接着讲 →

  28. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课整条:展开自续式连讲 4/5

    无始迷乱之习气,颠倒执著自性者,未百般以方便理,精勤观察难证悟

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  29. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第23课整条:立论自续式连讲 5/5

    因为耽著迷乱相,与见真义相违故,串习世间黑暗中,难获真如之光明

    ← 上一段

  30. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第26课整条:立论自续式连讲 2/7

    定解以及增益心,二者相互矛盾故,需依观察除增益,定解愈来愈增上

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  31. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第26课整条:展开自续式连讲 4/7

    空乐无二的智慧于自相续生起之后,经常于此境界中再再安住,不需要依靠上师窍诀、中观的种种推理反复观察

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  32. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第26课整条:展开自续式连讲 5/7

    已经现量证悟的缘故,再次以比量成立没有任何意义

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  33. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第28课整条:展开自续式连讲 2/2

    四灌顶之道智慧,一切续部终密意

    ← 上一段

  34. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第30课整条:回应问难与答连讲 1/2

    凡夫地时,于暂时之正道中可以相似修持

    下一段:接着讲 →

  35. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第30课整条:辨析

    未加辨别时,偏说有无执著相,均有错误正确分,犹如月形之盈亏

  36. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课整条:破斥应成式连讲 2/8接着破

    若将世俗谛弃之一旁,另外去何处寻找也不会得到一个胜义谛

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  37. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课整条:破斥应成式连讲 6/8

    汝许见空修彼道,证悟唯一单空界

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  38. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第31课整条:破斥自续式连讲 8/8

    诸法本来为空性,然不偏堕现空故,执说唯空主要者,未知究竟之意义

    ← 上一段

  39. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第33课整条:立论应成式连讲 4/7

    任何显现定空性,所有空性定显现

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  40. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第33课整条:立论自续式连讲 6/7

    有实无实此二者,需作空基而空故

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  41. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第34课整条:立论自续式连讲 1/2

    现见实相之定解,不堕任何一边故

    下一段:接着讲 →

  42. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第35课整条:立论应成式连讲 2/2

    依证胜义之实相,深信世俗为本尊

    ← 上一段

  43. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第35课整条:辨析

    从法界见来讲,显密二者相同,而从有境智慧上则有相当大差别

  44. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第35课整条:回应问难与答连讲 2/4

    所谓的乘并不是单单从胜义角度安立的,也并不仅依世俗安立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  45. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第36课整条:立论辨析连讲 2/4

    现相虽现不清净,然为迷乱所立宗

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  46. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第37课整条:破斥应成式连讲 1/3

    若各续部于见解上没有高低贤劣之分,那在行为上,事续、行续不应有所区分

    下一段:接着讲 →

  47. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课整条:破斥应成式连讲 4/5

    若水少许有自性,则无正量与非量

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  48. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课整条:破斥应成式连讲 2/6接着破

    共同所见仅湿性,不灭真实而存在,现多不同所见境,一者现见另未见

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  49. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课整条:破斥应成式连讲 3/6

    无色界空无边处、识无边处的众生,他们一直处于虚空和意识的状态当中,故而所见也是除虚空、意识外根本没有其他

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  50. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课整条:破斥观察连讲 4/6

    湿性若与水一体,则脓等物不能现,除水等外不同体,任何湿性不可得

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  51. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第38课整条:破斥应成式连讲 5/6

    各自不同所见前,共同所见不能有,共同所见之事物,不可能现不同故

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  52. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第39课整条:破斥应成式连讲 6/6

    观待安立所见外,若许堪为观察基,则须成立为实相

    ← 上一段

  53. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第39课整条:破斥辨析连讲 3/3

    于诸显现若观察,二取不应分有无

    ← 上一段

  54. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第39课整条:立论自续式连讲 1/6

    同见以及不同见,共同所见为明分

    下一段:接着讲 →

  55. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第39课整条:展开应成式连讲 2/6

    成立现基不能无,犹如观看戏剧等

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  56. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第39课整条:展开自续式连讲 4/6

    内外诸缘所障故,不能如实见真义

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  57. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第39课整条:展开应成式连讲 5/6

    若偏于某一众生而将其前显现之法安立为共同所见,则既无教证可以证实,也无理证能够推断

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  58. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第40课整条:回应问难与答连讲 6/6

    虽然并未见到真正万法的实相,但现空双运的本体其实已经见到了

    ← 上一段

  59. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第40课整条:立论应成式连讲 1/11

    自宗不堕现与空,本基一切均不成

    下一段:回应上段 →

  60. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第40课整条:展开应成式连讲 3/11

    何者现空若圆融,则彼一切皆合理

    ← 上一段下一段:对方接着提 →

  61. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第40课整条:展开应成式连讲 6/11

    故以观待量成立,独立自主之诸法,并非以量可成立,若成则应成实相

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  62. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第41课整条:展开观察连讲 7/11

    一水执水量成立,不相观待独不成

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  63. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第41课整条:展开自续式连讲 8/11

    依靠现量与比量,确定执自之对境,取舍彼境不欺故,正量并非无意义

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  64. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第41课整条:破斥应成式连讲 11/11

    人见此水若非水,他法成水不应理

    ← 上一段

  65. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第41课整条:辨析问难与答

    “观待而言”与“净见量”不应混淆

  66. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第42课整条:立论辨析连讲 1/5

    未被任何迷乱因所染污之根的对境,可以安立为正量

    下一段:接着讲 →

  67. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第42课整条:展开自续式连讲 2/5

    除障方见真水故,观待人见为正量

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  68. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第42课整条:展开辨析连讲 5/5

    观待下面所见言,当许上上为正量

    ← 上一段

  69. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第43课整条:破斥应成式连讲 1/4

    倘若所见仅空性,则成无论何有情,虚空均见为瓶子,瓶如虚空不显现

    下一段:接着讲 →

  70. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第43课整条:展开自续式连讲 3/4

    正在空时无显现,现空二者相违故

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  71. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第43课整条:回应问难与答连讲 4/4回应上段

    若问如此汝上文,何说现空不相违?

    ← 上一段

  72. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第44课整条:辨析问难与答

    虽将光明现分安立为共同所见,然而此现分并未远离空性单独存在

  73. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第44课整条:破斥应成式连讲 2/4

    所现如若偏一方,除此他法不能现

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  74. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第44课整条:破斥应成式连讲 3/4

    只要此共同所见之本体不空,则此显现偏于一方也好普遍存在也好,必定都是相违的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  75. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第44课整条:破斥应成式连讲 4/4

    因除自前显现外,无有另外所见基,若有则成异体故,一物非他如柱瓶

    ← 上一段

  76. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第46课整条:辨析连讲 1/4

    不应一概片面地将万事万物全部建立为天尊

    下一段:接着讲 →

  77. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第46课整条:回应问难与答连讲 2/4

    现分本为净天尊,实相分析亦无害

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  78. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第46课整条:回应问难与答连讲 4/4回应上段

    诸般显现之本体均应承许为现空双运的本体

    ← 上一段

  79. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第46课整条:立论自续式

    有境垢染愈清净,现见对境亦愈净

  80. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第46课整条:回应问难与答

    一位补特伽罗者,成佛之时他众前,不会不现不净法

  81. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第47课整条:立论自续式

    承许诸法大净等,此一法理实成立

  82. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第47课整条:辨析

    见一尘中尘数刹,刹那亦能现数劫

  83. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课整条:破斥辨析连讲 2/13接着破

    实际真正细致分析时,中观的究竟见解所抉择的应该是细微入定中观,于其前所谓的空也根本不存在

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  84. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课整条:回应问难与答连讲 3/13回应上段

    单空已完全包括在离一切戏论的见解之中

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  85. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课整条:辨析

    通常所说的空性、光明、无为、寂灭等,只是于文字上不得不如此表示

  86. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课整条:破斥应成式连讲 7/13接着破

    若非自宗所承认,则违自宗有承认

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  87. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课整条:问难观察连讲 8/13要连上下读

    倘若二者定实有,其一或均为自宗

    ← 上一段下一段:接着破 →

  88. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课整条:破斥应成式连讲 9/13接着破

    若谓其一违另一,有并非为所承许

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  89. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第50课整条:破斥应成式连讲 10/13

    假设你宗说:“有”并非自宗所许,“无”才是真正的承许

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  90. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第50课整条:破斥应成式连讲 11/13

    二者均为自承认,遣除不堪观察法,承认以理无害故,二者悉成堪观察

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  91. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第50课整条:回应问难与答

    在对实有部分进行遮破之后,对于与空性无二无别之光明本性也会同时有所了认

  92. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第50课整条:破斥自续式连讲 2/3

    双运即指有与无,显现空性均等性

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  93. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第50课整条:破斥自续式连讲 3/3

    戏论即是有无等,一切所缘之形象

    ← 上一段

  94. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第51课整条:立论自续式连讲 1/3

    大中观之前,无有任何所承认

    下一段:接着讲 →

  95. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第51课整条:辨析连讲 2/3

    二量亦是相似量,因一不能执二谛

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  96. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第51课整条:立论辨析连讲 3/3

    二谛分别衡量时,成立有此二承认

    ← 上一段

  97. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第51课整条:问难问难与答连讲 1/6要连上下读

    若是中观自宗,则如前对他宗所说存在有无两种承认的过失,你们自宗也同样不可避免了

    下一段:回应上段 →

  98. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第51课整条:回应辨析连讲 2/6回应上段

    我等对此作分析,辨别后得道中观,正行入定之中观

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  99. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第52课整条:立论自续式连讲 4/6

    究竟来讲,所谓的破与立都是无有的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  100. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第52课整条:立论自续式连讲 5/6

    实相本性中二谛,亦不偏于任何方

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  101. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第52课整条:立论自续式连讲 6/6

    有承认与无承认,亦是仅就现相言

    ← 上一段

  102. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第52课整条:破斥应成式连讲 1/2

    对于胜义谛与世俗谛,或者实相、现相二者,既不能承许一体也不应承许异体,否则各会出现四种过失

    下一段:回应上段 →

  103. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第53课整条:回应问难与答连讲 3/4回应上段

    实相中具足一切相好以及所有断证功德,然于现相中,众生以烦恼业障的遮蔽根本无法现前

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  104. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第53课整条:立论辨析连讲 2/3

    乃至二谛分别现,有此执著之心前,彼二力量永相同

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  105. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第54课整条:立论自续式连讲 1/3

    虽无轮涅诸现分,现量成立显现故

    下一段:接着讲 →

  106. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第54课整条:立论自续式连讲 3/3

    虽有然而不成立,以量观察决定故

    ← 上一段

  107. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第54课整条:回应自续式连讲 2/5回应上段

    虽说力量相等,但也根本不会成为不空之法,一定会空的

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  108. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第54课整条:回应应成式连讲 3/5

    显现若不存在,则空性也根本无法成立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  109. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第55课整条:回应自续式连讲 5/5

    现空无有不遍故,如何衡量均真实

    ← 上一段

  110. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第55课整条:立论应成式连讲 1/4

    以知显现为空性,通达显现无实有

    下一段:接着讲 →

  111. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第55课整条:立论自续式连讲 2/4

    一切显现之实相,是空性故无合离,因为抛开显现外,空性独自不成立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  112. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第55课整条:立论辨析连讲 3/4

    无垢观察二妙慧,当无取舍而受持

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  113. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第56课整条:立论自续式

    观察诸蕴为空性,仅破所破之无遮,观待彼者亦存在,所谓无有之承认

  114. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第57课整条:辨析连讲 1/3

    不偏二谛后得慧,虽立现空双运名,然而入定大智前,不缘现空双运性

    下一段:接着讲 →

  115. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第58课整条:立论自续式连讲 1/2

    不可思议的智慧根本不是语言、分别念的对境,它既不偏于无遮也不偏于非遮

    下一段:接着讲 →

  116. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第59课整条:立论自续式连讲 1/2

    远离戏论大中观,自性光明大圆满,义同名称不相同

    下一段:接着讲 →

  117. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第59课整条:辨析连讲 2/2

    显密二者在所抉择的究竟意义上实际是完全相同的

    ← 上一段

  118. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第59课整条:辨析连讲 1/2

    有法单空之实相,二谛无别之实相,名同义异天壤别

    下一段:接着讲 →

  119. 定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第59课整条:辨析连讲 2/2

    胜义谛等名虽同,究竟暂时差别大

    ← 上一段

  120. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:立论自续式连讲 1/2

    前译自宗无遮、非遮二种观点均不承认

    下一段:接着讲 →

  121. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:破斥应成式连讲 2/4

    柱子本来即清净,所剩不空毫无有

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  122. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:破斥自续式连讲 3/4

    空与不空非双运,如黑白绳搓一起

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  123. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:破斥辨析连讲 4/4要连上下读

    空基保留以他空,句与义之二他空

    ← 上一段

  124. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:破斥应成式连讲 1/8

    彼不以彼空,空基不空已留剩,与色以色空教义,以及理证皆相违

    下一段:接着讲 →

  125. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:破斥观察连讲 2/8

    柱与成实柱二者,一体一遮另亦破,他体虽破非柱实,柱体不空堪观察

    ← 上一段下一段:回应上段 →

  126. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:回应问难与答连讲 3/8回应上段

    对方说,因为实质在名言中也未曾有,故而无论说是一体还是异体均不需要分析

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  127. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:破斥观察连讲 4/8

    不空瓶子之外法,所成实有为何法?

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  128. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:辨析连讲 6/8

    柱子存在与柱子上有柱子这两种说法根本不相同

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  129. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:破斥自续式连讲 7/8

    彼不以彼空的说法在二谛中都是不合理的

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  130. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:破斥应成式连讲 8/8

    若自不以自身空,自存在时以他空,所破他法若无有,则违所许自不空

    ← 上一段

  131. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:破斥自续式连讲 1/3

    通常依他之空性,决定不是真空性

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  132. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:破斥应成式连讲 2/3

    天月空与水月现,若是无二之双运,谁皆轻易证双运

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  133. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:破斥应成式连讲 3/3

    牦牛非马人皆知,现量目睹牦牛现,为何诸大尊者说,证悟此义极稀奇?

    ← 上一段

  134. 定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮整条:立论自续式

    虽说水月是远离有无等一切戏论的无遮,但是依靠缘起不灭也能够显现

  135. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶整条:破斥应成式连讲 2/2接着破

    对方辩解说:所证的二无我虽然已经如实地证悟了,可是依靠证悟的智慧断除所知障还需要无边的福德资粮之助缘

    ← 上一段

  136. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶整条:展开自续式连讲 2/4

    见到一法为空性,并非一定要见到诸法皆为空性

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  137. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶整条:展开自续式连讲 4/4

    如理趋入大乘者,尚需无数劫修习

    ← 上一段

  138. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶整条:破斥应成式连讲 2/3要连上下读

    假设依照汝观点,声闻已见彼性故,依据理证怎成立,一乘仅是立宗已

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  139. 定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶整条:立论自续式连讲 3/3

    建立究竟一乘是极为应理的

    ← 上一段

  140. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相整条:立论自续式连讲 2/8

    除四边外无执相,故许无有执著相

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  141. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相整条:破斥应成式连讲 4/8

    认识胜义本面者,必须断定实空义

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  142. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相整条:破斥自续式连讲 5/8

    仅仅未见若认为,已证空性极荒谬

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  143. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相整条:回应问难与答连讲 6/8

    有人问:你所说的心是如虚空般无所有还是了知各种各样相的意识,到底是什么呢

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  144. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相整条:辨析连讲 8/8

    由于所见的境界中无有任何执著相,因而才能真正称为不执一切之正见

    ← 上一段

  145. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相整条:立论自续式

    仅仅是对无我有个信解,这种信解对遣除我执无有任何利益

  146. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相整条:立论自续式

    轮涅所摄的一切法本来远离有无等二法的一切戏论之本义,有无等任何戏论均不成立

  147. 定解宝灯论浅释三 入定有无执著相整条:辨析自续式

    正修盲修之差别,断证增进而了知

  148. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修整条:展开自续式连讲 3/3

    未百般以方便理,精勤观察难证悟

    ← 上一段

  149. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修整条:立论自续式连讲 1/4

    修大乘见解时,最初观察极重要

    下一段:接着讲 →

  150. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修整条:辨析

    证悟等性无贤劣,即是善妙之定解

  151. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修整条:展开自续式连讲 2/4

    定解以及增益心,二者相互矛盾故,需依观察除增益

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  152. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修整条:展开自续式连讲 3/4

    最终未以观察引,定解自然生起时,安住于彼境界中

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  153. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修整条:展开自续式连讲 4/4

    现前了圣道离戏等性的证悟时,不必以理证观察而修

    ← 上一段

  154. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修整条:破斥应成式连讲 2/4接着破

    倘若依照汝观点,离开观察分析时,见义证悟若不成,则诸圣者佛智慧,世间无害识所取,悉皆应成颠倒识

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  155. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修整条:展开自续式连讲 3/4

    以分别心观察而执著空不空的相执如同蚕作茧自缚一般

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  156. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修整条:辨析连讲 4/4

    各别自证智慧既不缘对境色法等是此法彼法,也不执著此法彼法的有境以及现空任何一方

    ← 上一段

  157. 定解宝灯论浅释四 观察修或安置修整条:立论自续式

    阿底约嘎窍诀部是所有无上续部最究竟的密意与归宿

  158. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要整条:破斥应成式连讲 3/4

    汝许见空修彼道,证悟唯一单空界,圣者入定空性智,成灭法因亦有过

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  159. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要整条:立论自续式连讲 1/4

    舍世俗外无胜义,弃胜义无他世俗

    下一段:接着讲 →

  160. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要整条:展开自续式连讲 3/4

    有实与无实二者均需要作为有法或空基而以各自本体空

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  161. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要整条:展开自续式连讲 4/4

    在正确观察实相的甚深智慧前,任何显现与其空性此二者若存在,则同等存在,如果不存在也是平等不存在

    ← 上一段

  162. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要整条:立论自续式连讲 1/2

    依证胜义之实相,深信世俗为本尊

    下一段:接着讲 →

  163. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要整条:立论自续式连讲 2/2

    以现空二谛单独一者安立续部高低的做法是不合理的

    ← 上一段

  164. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要整条:破斥自续式连讲 1/2

    若想器情能所依,本来非为清净性,反观清净之修法,暴露抵触之本相

    下一段:接着讲 →

  165. 定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要整条:破斥应成式

    如果认为金刚乘的事、行、瑜伽以及无上瑜伽四续部或六续部现见实相的见解无有任何高低之别,则有极不合理的两种过失

  166. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:破斥自续式连讲 2/2

    倘若各自有情前,现境悉皆不相同,则如见柱瓶眼识,共同所见不容有

    ← 上一段

  167. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:破斥观察连讲 2/4

    湿性若与水一体,则脓等物不能现,除水等外不同体,任何湿性不可得

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  168. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:破斥自续式连讲 3/4

    即便是在名言中共同所见的一个法也不可能出现各种各样的不同显现

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  169. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:破斥应成式连讲 4/4

    观待安立所见外,若许堪为观察基,则须成立为实相

    ← 上一段

  170. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:立论自续式连讲 2/3

    同见以及不同见,共同所见为明分

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  171. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:展开自续式连讲 3/3

    共同所见绝对不能以此法分析固定安立

    ← 上一段

  172. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:立论自续式连讲 1/4

    任何显现平等故,一法亦可现种种

    下一段:回应上段 →

  173. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:展开自续式连讲 3/4

    不观待何法而独立自主的一切法,并不能以能量所量的正量而成立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  174. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:展开自续式连讲 4/4

    依照真实成立的正量而断定,则无有欺惑性,因此宣说正量并非无有意义

    ← 上一段

  175. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:破斥应成式

    假设此三者中任何一者均不是以正理成立的所见,那么除了这三者以外见到一个所谓的他法,依正量不可能成立

  176. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:立论自续式连讲 1/3

    未被内外暂时迷乱因所染的根境前所显现的法从暂时观现世量而言应当建立为正量或自相

    下一段:接着讲 →

  177. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:展开自续式连讲 2/3

    观待下面所见言,当许上上为正量

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  178. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:展开自续式连讲 3/3

    能见正量亦唯一,第二正量不可有

    ← 上一段

  179. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:破斥应成式连讲 2/6

    正在空时无显现,现空二者相违故

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  180. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:回应问难与答

    有人问,那么这样一来,你们上文中所建立的自宗为什么说空性与缘起显现二者互不矛盾

  181. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:破斥自续式连讲 3/6

    共同现基并不能成立所谓不空的显现许

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  182. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:破斥应成式连讲 4/6

    所现如若偏一方,除此他法不能现,乃是不空显现故,成堪胜义理观察

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  183. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:破斥观察连讲 5/6

    无论水脓甘露等,三者为何均相违

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  184. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:破斥自续式连讲 6/6

    因除自前显现外,无有另外所见基

    ← 上一段

  185. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:立论自续式

    对于所有现分本来清净为智慧天尊这一点以实相分析的理证也不能妨害

  186. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:立论自续式连讲 1/2

    有境垢染愈清净,现见对境亦愈净

    下一段:回应上段 →

  187. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:回应问难与答连讲 2/2回应上段

    若问:如此一位补特伽罗在一切不清净的迷乱显现均得以清净后成佛之际,他众也应当不显现不清净之法吗

    ← 上一段

  188. 定解宝灯论浅释六 异境何为共所见整条:立论自续式

    现空何者皆不成,合理一切则可现

  189. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:展开自续式连讲 2/6

    所谓的中观应成派自宗的观点也就是中观派通过理证如实衡量、无有妨害的究竟实相义的观点

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  190. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:破斥应成式连讲 3/6

    如果名言是应成派自宗所承认的,那么以胜义观察的理证而衡量时,也应能成立

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  191. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:破斥观察连讲 4/6

    自宗观察不观察,已有如此二承认,倘若二者定实有,其一或均为自宗?

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  192. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:破斥应成式连讲 5/6

    通过理证观察的单空或无以及未经观察的显现或有此二者不可能同时存在一个物体上

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  193. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:破斥应成式连讲 6/6

    如果以胜义观察的理证所得之义除了所破成实的单空外再无有其他的究竟实相见解,那么现前此单空境界时,只有无遮单空的执著相

    ← 上一段

  194. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:立论自续式连讲 2/3

    就离戏双运实相大中观而言,任何破立的承认均无有

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  195. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:立论自续式连讲 3/3

    二谛分别衡量时,成立有此二承认

    ← 上一段

  196. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:回应问难与答连讲 2/9回应上段要连上下读

    细微法尔中观或双运果中观或根本慧定中观或大中观无有承认,而粗大心之行境辨别后得因中观或道中观有承认

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  197. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:展开自续式连讲 3/9

    后得分现二谛时,二谛各自之正量,所衡量之诸破立,均为破斥各邪见

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  198. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:回应自续式连讲 4/9

    有承认与无承认,亦是仅就现相言,暂时二者分别言,真实互不相违故

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  199. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:辨析连讲 5/9

    观待世俗为胜义,观待究竟假胜义

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  200. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:破斥应成式连讲 6/9

    实相现相若互违,有二谛异四过失,实相现相非他体,有二谛一四过失

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  201. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:回应自续式连讲 8/9

    由于现空二谛相互之间不是一体的关系,而说世俗中有胜义中无这两种承认的名言安立是极为应理的

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  202. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:展开自续式连讲 9/9

    二谛既不是一体也不是异体的关系,因而现空二谛互不观待而绝对地取一舍一的做法是不合理的

    ← 上一段

  203. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:立论自续式

    倘若唯从胜义言,道佛众生等均无,然不观待世俗谛,彼一不能独自成

  204. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:展开自续式连讲 2/4

    现空二者非但互不相违,而且互为因果

    ← 上一段下一段:接着讲 →

  205. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:展开自续式连讲 3/4

    抛开显现外,空性独自不成立

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  206. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:展开自续式连讲 4/4

    一者不具则不生,二慧所生双运智,如同燧木与燧垫,缺少一者不生火

    ← 上一段

  207. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:立论自续式

    如是出世之智慧,不依赖于其他法,无法认识之缘故,宣说二谛道中观

  208. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:辨析连讲 1/2

    超离言思之入定,唯是各别自证智,有现以及无现等,以量观察均不成

    下一段:接着讲 →

  209. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:立论自续式

    假设除了远离一切执著相以外还有一个见解,那么就成了有执著相的戏论

  210. 定解宝灯论浅释七 中观有无承认否整条:辨析

    能说的名称与词句虽相同,但所说的意义则有无遮单空与现空双运的差别