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实相虽然为如是,然为障蔽不显现,是故应当勤修道

定解宝灯论释(2006年版) · 定解宝灯论释 第53课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:戊二 旁述他宗之辩论 › 己二 辨析此义 › 庚二 叙彼理由 › 辛四 依此破除其他邪见 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第53课立论自续式

整理实相本净而被障蔽,故须勤修道;这是自他宗共许

所破有些人

量界、限定实相、现相

障蔽故勤修 · 本方 · 立

所立
必须精勤修道
因
以一切烦恼障、所知障遮蔽的缘故,本具的所有功德根本不能如实显现
原段(4 段)

实相虽然为如是,然为障蔽不显现, 原段 ›

是故应当勤修道,此乃自他所共许。 原段 ›

有些人认为密宗承许即生成佛,实际不仅密宗,如若翻开显宗的了义经典,处处都可以见到“乃至蝼蚁以上的众生皆是佛”等说法,从实相上讲,释迦牟尼佛与具足一切烦恼束缚的众生无有丝毫差别,然而于现相上确实存在很大差异。 原段 ›

实相上讲,一切万法是本来清净的,一切众生本来就是佛陀,但于现相上,因以一切烦恼障、所知障遮蔽的缘故,本具的所有功德根本不能如实显现,故而为遣除烦恼障碍,所立必须精勤修道。这一点不仅宁玛巴自宗如此宣说,一切其他宗派也应该如此承认,否则,根本不能居于佛教行列之中。 原段 ›

另见「又有人提出疑问:既然一切众生都是佛陀,那凡夫众生的精进修道也无有任何必要」(同一论题)