承许自相续五蕴证悟而他法未证悟的说法并不合理

有说声缘自相续，五蕴虽已证空性， 原段 ›

他法无我未证悟。 原段 ›

还有些人说：自相续五蕴已证悟为空性，其他法仍未证悟。 原段 ›

此处的“有说”是指以萨迦派全知果仁巴和班钦额秋为主的高僧大德。本论牵涉的人物全部是当时极负盛名的高僧大德，如萨迦派全知果仁巴、格鲁派宗喀巴大师、觉囊派创始人觉摩•弥觉多杰。应了知，真正来讲，各个宗派之间其实不存在任何矛盾，但后学者通过他们之间的辩论可以抉择出一条真正的修行必经之路，所以如此显现非常有必要。 原段 ›

藏传佛教普遍认为，承许自相续五蕴证悟为空性的代表人物即是果仁巴大师与班钦额秋，这一点在他们的著作中可以明显见到。全知果仁巴在《入中论释•遣除邪见论》中说：声闻缘觉证悟五蕴。其中并未明显说明所证为自相续五蕴，但在抉择二十空时，他将内空抉择为自相续的空性。班钦额秋的论述则比较明显，他说：声闻缘觉证悟的是自相续五蕴，其他法没有证悟。 原段 ›

他们在解释未证悟的“他法”时说：有边已经遮破，但其他的无、二俱等三个边仍未遮破。或者可以解释为，已证悟自相续人无我，但自相续以外的其他法还未证悟无我。那为什么所立只证悟了自相续五蕴呢？因以自相续五蕴会生起烦恼等障碍之故。也就是说，若对自己执著则对解脱有障碍，因此必须将自相续中细微乃至粗大之五蕴全部证悟，但自相续以外的法还没有证悟。 原段 ›

本方若已证悟五蕴空，则除无为法之外， 原段 ›

本方有何未证他实法？ 原段 ›

本方麦彭仁波切对此进行破斥：如果已经证悟五蕴的空性，那除无为法以外，还有什么未证悟的其他实法呢？ 原段 ›

本方表面看来，此处似乎只是词句上的一种遮破，因对方已明显说到：自相续五蕴已证悟为空性，而他相续五蕴并未证悟空性。这样的话，麦彭仁波切给对方所发的太过是不是不存在呢？并非如此。 原段 ›

本方可以请问对方：既然自相续五蕴已经证悟空性，那他法为何不能证悟？ 原段 ›

对方对方说：没有这个必要。因阿罗汉证悟自相续五蕴为空性即可获得解脱，所立对其他法不用证悟空性。 原段 ›

本方因倘若如此，应成自相续中无分微尘与无分刹那对阿罗汉无有妨碍故，对此也没有必要证悟。但因你宗认为对自相续中细微的微尘与刹那也需证悟为空性，那对其他法为何不证悟为空性？应该证悟。既然如此，除无为法以外还有什么法未曾证悟呢？应成应该全部证悟为空性。 原段 ›