后派有些人的观点就显得更为过分，他们竟然承许三乘的见道断证功德一模一样

转述有者观点太过分，承许三乘见道同， 原段 ›

转述证悟无有高与低，对于显宗及密宗， 原段 ›

转述一切经续诸论典，均解释为不了义。 原段 ›

转述相对而言，后派有些人的观点就显得更为过分，他们竟然承许三乘的见道断证功德所立一模一样，声闻、缘觉、菩萨圣者均已证悟了二无我，并且证悟的境界也无有高低之别，而且凡是与他们观点相违宣说三乘见道断证功德不同、证悟见解有高低的般若以及密宗金刚乘等佛经、续部诸多论典一概解释为不了义，这种说法实在太不应理了。 原段 ›

本方则于前入小乘者，获得大乘见道时， 原段 ›

本方毫无所断等过失，为理所害不可驳。 原段 ›

本方为什么说这一观点不合理呢？如果按照你们的观点来说，则先前入了声缘小乘的阿罗汉再趋入大乘以后于数大阿僧祇劫中积累资粮获得见道智慧等之时，因烦恼障已经全部断除了，而对于所知障，你们也承认在不清净的七地不断，这样一来，应成那些获得大乘见道的阿罗汉就无有一丝一毫的所断了。因为无有所断，证悟的智慧也就无有必要，结果无数劫中所积累的二种资粮已经成了无有意义，并颠倒了乘的高低、道的深浅、根基的利钝以及了义不了义的道理，此等相违的大过失以理证可害，你们无有反驳的余地。 原段 ›