定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮立论自续式连讲 1/2
前译自宗无遮、非遮二种观点均不承认
整理前译自宗：究竟见解无遮、非遮都不许，因二者唯是心假立
量界、限定究竟实相
二者均不许 · 本方 · 立
- 有法
- 无遮与非遮这两者
- 所立
- 前译自宗无遮、非遮二种观点均不承认
- 因
- 都只是内心以遣他的方式而假立的，自身之本体根本不成立
原段（7 段）
本方前译自宗何观点？无二双运大智前， 原段 ›
本方遣诸所破之无遮，引他非遮皆不许。 原段 ›
问者若问：与他宗观点均不混淆，前译宁玛派自宗的观点是如何承认的呢？ 原段 ›
本方作答：从远离三十二增益的离戏平等究竟实相或者双运大智慧方面来说，既不承认破除所破成实等法后之单空的无遮，又不能承认遮破所破后引出法性等其他法的非遮。 原段 ›
本方此二仅是心假立，实际二者均不许， 原段 ›
本方远离遮破与建立，离意本来之法性。 原段 ›
本方因为无遮与非遮这两者因都只是内心以遣他的方式而假立的，自身之本体根本不成立。究竟的实相义远离一切承认，因此所立前译自宗无遮、非遮二种观点均不承认。因为究竟实相即是远离遮破一切的无遮与有所建立的非遮等一切二法、超离心识、不可言思、各别自证智慧的行境，也就是本来法性。 原段 ›