定解宝灯论浅释七 中观有无承认否辨析连讲 1/2
超离言思之入定，唯是各别自证智，有现以及无现等，以量观察均不成
整理辨后得所立双运名与入定智：现、空、双运都是言思之境，入定前皆不成
言思境 · 本方 · 立
- 有法
- 名言量所得出的世俗显现，胜义量所得出的空性，以及不可分割、相融之分的现空双运
- 所立
- 均是遣他的言语与分别念的对境
原段（9 段）
不偏二谛后得慧，虽立现空双运名， 原段 ›
然而入定大智前，不缘现空双运性。 原段 ›
对于不堕于二谛现空一方的无二双运智慧，虽然以辨别后得的妙慧在名言中安立或宣说了二谛或方便智慧或法界智慧或现空双运的名称，实际上在超离言思境界圣者入定无二双运大智慧前，根本无有显现、空性、双运的本体此法彼法等任何所缘。 原段 ›
显现名言量之境，空性胜义观察境， 原段 ›
双运现空相融分，彼等均是言思境。 原段 ›
名言量所得出的世俗显现，胜义量所得出的空性，以及不可分割、相融之分的现空双运，所立均是遣他的言语与分别念的对境。 原段 ›
超离言思之入定，唯是各别自证智， 原段 ›
有现以及无现等，以量观察均不成。 原段 ›
因此，超离言思之名言中的圣者根本慧定唯一是各别自证无二智慧，而有现、无现入定等一切名言也都偏于各方并且是言语分别念的对境，在圣者入定大智慧前以理证分析无论如何都不能成立。 原段 ›