假设此三者中任何一者均不是以正理成立的所见，那么除了这三者以外见到一个所谓的他法，依正量不可能成立

譬如所谓于一水，观待人见而安立， 原段 ›

观待天人而安立，甘露执为所见基。 原段 ›

例如，所谓的一水也仅仅是观待未被迷乱因所染人类所见的正量而言，正量成立的水安立为所见。如果观待天人，则必须将正量成立的甘露执为所见，而其他的水、脓不能当作所见。 原段 ›

水见为脓水甘露，此时三者非聚合， 原段 ›

彼三何者均非量，则除彼外见他法， 原段 ›

依据正量不能立，所见三者皆成无。 原段 ›

否则，如果任何正量均不成立，那么诸如一碗水，饿鬼见为脓、人见为水、天人见为甘露时此三者不能共存于一种物质上，因假设此三者中任何一者均不是以正理成立的所见，那么除了这三者以外见到一个所谓的他法，依正量不可能成立。应成这么一来，所见根本就不存在了，结果见到的脓等三者也成了无有。 原段 ›

人见此水若非水，他法成水不应理， 原段 ›

是故共称所谓水，永远成为无有也。 原段 ›

如此观点所建立，正量亦成不合理。 原段 ›

应成人见到的水如果不是水，则除了此水以外其他的物质见为水，这种说法显然是不合理的，应成如此一来，所谓的水根本不可能存在。此种观点所安立的名言绝对是不应理的，当然，非量的道理也是不应理的，应成结果一切取舍、行止均成了徒劳无益。 原段 ›