定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第22课立论自续式连讲 1/2
正修盲修之差别，断证增进而了知，犹如由从烟子相，可以推出存在火
整理以比量辨正修：断证功德增进即知是正修，如由烟推知有火
由断证知正修 · 本方 · 立
- 有法
- 自己的修行
- 所立
- 决定是正确的
- 因
- 相续中的断证功德越来越增上
- 喻
- 犹如由从烟子相，可以推出存在火
山上有火 · 本方 · 教学例
- 有法
- 山上
- 所立
- 有火
- 因
- 有烟之故
例烟子
原段（6 段）
正修盲修之差别，断证增进而了知， 原段 ›
喻犹如由从烟子相，可以推出存在火， 原段 ›
很多人都不希望自己的修行进入盲修状态，但由于无有善知识引导的缘故，根本不知道如何区分正修与盲修，个别修行者由此产生了诸多痛苦。麦彭仁波切于此处说二者之间的差别很容易区分，观察自己的修行正确与否，从自己的断证功德即可无误推知。 原段 ›
“断”即烦恼等障碍的断除，“证”指证悟空性、菩提心、无二慧等方面的功德，佛陀的一切功德均可包括在断圆满、证圆满、事业圆满当中，作为修学佛法之行者，相续中烦恼越来越减少、证悟智慧越来越增上，由此利益众生的事业也愈加广大。比如自相续烦恼原本十分深重，贪嗔痴傲慢等难以抑制，但通过入定修行后已经不像以前那样严重，并且自相续对众生的悲心、上师三宝的信心越来越稳定增上，这就说明你的修行属于正修的范畴，不是盲修。 原段 ›
这一点通过比量可以无误推知，如“山上所立有火，因有烟之故”，山中如果冒出了烟，那山下必定有火，因为火与烟有彼彼所生的关系，同样，因相续中的断证功德越来越增上则说明自己的修行所立决定是正确的。 原段 ›
诸传承上师及法王如意宝也是如此宣说的，也即观察一人修行是否进步，从他利益众生的悲心和对上师三宝的信心即可推知。因此没必要对外宣扬“自己已经证悟”，如果真正已经证悟，那从悲心、信心等功德来看，必定越来越增上，不如法行为决定日趋减少，这是不具神通的上师对弟子修行印证的一种方法。但若发现弟子相续中的智慧、悲心等不但没有增上，贪嗔等烦恼反而变本加厉，行为越来越不如法，那即使一天二十四小时入定安住也已进入盲修瞎炼的状态了。 原段 ›