有说非有非无心，即是光明之法身

问者若问所谓汝之心，一无所有如虚空？ 原段 ›

问者抑或了知种种相？究竟是为何者耶？ 原段 ›

本方对这一颂词有两种解释方法。 原段 ›

问者堪布根华及其他上师的讲义中这样讲的，如果有上师或其他人问你：“你的心是像虚空一样一无所得，还是能够了知各种各样的相，它到底是什么样的呢？” 原段 ›

问者或者这样解释，上师对弟子进行大圆满或其他密法方面的引导，首先上师说：“我今天要给你们传授一些殊胜教言，这之前需要破心房，了知心的本体，因此，希望你们先对自心作一番观察，它是像虚空一样何者也不存在，还是具有起心动念，可以了知形形色色之相？过几天来回答我。” 原段 ›

对方谁人悉皆必定说，刹那不住动摇心， 原段 ›

对方凡为人者均具故，即是所谓之心识。 原段 ›

对方观察了两三天之后，一般人都会对上师这样说：“所谓的心识具足起心动念，它是刹那不住、明明清清的，此心识人人皆自具足。” 原段 ›

对方有说非有非无心，所立即是光明之法身。 原段 ›

本方这里也可以有两种解释。 原段 ›

对方还有些人说：“对于这样的心，虽然无有颜色形状，却是刹那不住，具足起心动念的。”他认为心性是非有非无的，这就是所谓的自性大圆满。 原段 ›

对方或者如此解释，弟子如是对上师说：“心识是刹那不住的，非有非无的。”之后，上师非常认可弟子的这种说法：“非有非无的心刹那不停，每个众生都具足这样的心，其空性的侧面即是法身，显现的侧面就称之为报身，显现与空性无别就是大悲周遍，此即所谓的化身，这是莲花生大士所亲传。你现在已经认识了心的本面，这就是大圆满的自性光明法身。”上师如是对自己的弟子大加赞叹。 原段 ›