能说的名称与词句虽相同，但所说的意义则有无遮单空与现空双运的差别

如是实相亦复然，有法单空之实相， 原段 ›

二谛无别之实相，名同义异天壤别。 原段 ›

经续论典中所说的一切实相也如上述的中观分为两类一样，有遮破蕴界处所摄的一切显现实法的单空实相以及现空二谛无别双运智慧实相此二者都是所谓的实相，能说的名称虽然是相同的，但所说的意义却有本体空性的法界断除本来无离无合自性光明显现的单空与未离光明显现的现空双运的不同，它们之间有着天壤之别。 原段 ›

如是法性与法界，空性离戏灭尽定， 原段 ›

胜义谛等名虽同，究竟暂时差别大， 原段 ›

故当分析无谬说，如同胜达瓦之名。 原段 ›

同样，所谓的法性也有实法空性的无遮法性与二谛无别的双运智慧法性两种；所谓的法界也有实法空性的无遮法界与二谛无别双运法界两种；离戏也同样有单空离戏与二谛无别、现空双运离戏两种；灭尽定也有单空无遮与现空双运灭尽定两种；胜义谛也有无遮相似胜义谛与双运真实胜义谛两种。其中的等字还包括涅槃、无为法、本性身、法界智慧等，每一个也都有无遮单空与现空双运两种。然而，能说的名称与词句虽相同，但所说的意义则有无遮单空与现空双运的差别，或者说暂时与究竟有着天渊之别。所以，对于两类中观，应当分析因与果或者粗与细或者后得与入定或者心识与智慧的行境后以无垢教理的方式无误地宣说。例如，所谓的胜达瓦，在奔赴沙场时是指马车，在渡河时指上船，诸如此类。 原段 ›