定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第37课展开应成式
整理以二谛无别证现空无二基,修道得二身双运;偏执一谛则缺色身或法身
所破有些从未学过显密教理的人
偏胜义无色身 · 本方 · 破
如果偏执为胜义重要,最后证果时就得不到色身
偏世俗无法身 · 本方 · 破
若说世俗重要,最后则无法获得法身
例天月与水月
原段(4 段)
本方故以二谛无别式,证悟现空无二基, 原段 ›
本方如实而修彼道中,获得二身双运智。 原段 ›
本方通过闻思修行,了达胜义谛与世俗谛无二无别的道理,依靠这种方式可以证悟现空无二的本基——万法于显现、空性上圆融一味。如理如实通达这一道理之后,即应真正实地去修持,如此一来,最后可以获得色身、法身双运的究竟果位。 原段 ›
转述有些从未学过显密教理的人,认为双运就是男女双运、佛父佛母双运,其实并非如此,如最后获得色身、法身双运,意思就是说,色身不离法身,法身不离色身,就像天月与水月一样。实际上,现在所具有的分别念全部是色身之因,观空方面均为法身之因,这之间存在一定的因果联系。应成如果偏执为胜义重要,最后证果时就得不到色身;应成若说世俗重要,最后则无法获得法身。然而通过二谛双运的方式,证悟现空无二之万法本基,最后即可获得色身、法身无别的双运智慧果。 原段 ›