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通过二谛双运的方式,证悟现空无二之万法本基,最后即可获得色身、法身无别的双运智慧果

定解宝灯论释(2006年版) · 定解宝灯论释 第37课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:乙一 依教理广说 › 丙五 二谛何者为主要 › 丁二 建立自宗 › 戊四 摄义 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第37课展开应成式

整理以二谛无别证现空无二基,修道得二身双运;偏执一谛则缺色身或法身

所破有些从未学过显密教理的人

偏胜义无色身 · 本方 · 破

应成:如果偏执为胜义重要,最后证果时就得不到色身

偏世俗无法身 · 本方 · 破

应成:若说世俗重要,最后则无法获得法身

例天月与水月(主论证喻)

原段(4 段)

本方故以二谛无别式,证悟现空无二基, 原段 ›

本方如实而修彼道中,获得二身双运智。 原段 ›

本方通过闻思修行,了达胜义谛与世俗谛无二无别的道理,依靠这种方式可以证悟现空无二的本基——万法于显现、空性上圆融一味。如理如实通达这一道理之后,即应真正实地去修持,如此一来,最后可以获得色身、法身双运的究竟果位。 原段 ›

转述有些从未学过显密教理的人,认为双运就是男女双运、佛父佛母双运,其实并非如此,如最后获得色身、法身双运,意思就是说,色身不离法身,法身不离色身,就像天月与水月一样。实际上,现在所具有的分别念全部是色身之因,观空方面均为法身之因,这之间存在一定的因果联系。应成如果偏执为胜义重要,最后证果时就得不到色身;应成若说世俗重要,最后则无法获得法身。然而通过二谛双运的方式,证悟现空无二之万法本基,最后即可获得色身、法身无别的双运智慧果。 原段 ›