因以无垢理观察，所引各别之自证，后得智慧定解灯，遣除疑暗现量见

定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释第58课立论自续式连讲 1/2

不可思议的智慧根本不是语言、分别念的对境，它既不偏于无遮也不偏于非遮

整理自然智非言思境，故不偏无遮非遮、一异现空，无有无承认；若有所偏，如黑白绳相搓不合理

不偏遮 · 本方 · 立

偏则如黑白绳 · 本方 · 反诘

应成：如若存在，则如黑白绳子搓在一起般绝对不合理

例黑白绳子（教学例）

原段（4 段）

彼非言词分别境，是故不偏于非遮，原段 ›

无遮异体现空等，无偏离有无承认，原段 ›

法界智慧相圆融，自然智慧无住现。原段 ›

如此不可思议的智慧因根本不是语言、分别念的对境，所立它既不偏于无遮也不偏于非遮，于一体、异体、显现、空性、清净、不清净等一切偏堕均不存在，应成如若存在，则如黑白绳子搓在一起般绝对不合理，因而于此智慧前无有有无等任何承认。原段 ›

定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释第58课辨析连讲 2/2

整理辨离言境与外道不可思议我：虽不可言诠，但依无垢理观察引生各别自证，可证可见

对比外道

可证异于神我 · 本方 · 立

例明灯（教学例）

原段（8 段）

本方如是超越诸承认，远离增损殊胜义，原段 ›

本方法界觉性无合离，此不能诠不可言，原段 ›

本方所立然非谁亦不能证，如同不可思议我。原段 ›

本方如是超越一切有无承认、远离所有增损怀疑的殊胜意义，实际是法界觉性无离无合的本性，其本体无法依靠任何语言、思维进行诠释言说。原段 ›

转述既然如此，外道认为有一个不可思议的我，此“我”谁也无法了知，那前面所描述的不可言说之境界是否与此不可思议我相同，谁也无法真实证悟呢？与不可思议的我有天壤之别，这样一种境界，实际依靠上师窍诀、指点等方便方法，有成千上万的人已经获得了证悟。原段 ›

本方因因以无垢理观察，所引各别之自证，原段 ›

本方后得智慧定解灯，遣除疑暗现量见。原段 ›

本方为什么说与不可思议的我有很大差别呢？虽然以语言文字难以表达，但通过无垢教证理证的观察，根据诸传承上师的窍诀而入定，此时所产生的智慧如同可以驱除无边黑暗的明灯一般，能够遣除一切有无是非之无明痴暗，现量见到诸法的本来面目。原段 ›