定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要破斥自续式
整理有谓世俗极重要，因二谛需双运，再三赞世俗；然修双运见时舍双运而持单空，如善妙说法良母后，实修童子未跟上。
所破还有些人
世俗极重要 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 缘起显现的世俗谛非常非常的重要
- 因
- 因为实相现空二谛需要双运
修时舍双运 · 本方 · 破
- 所立
- 在正行实修现空双运无二正见之时，却丢失了双运的实修，只是一味专注于一无所有的单空上修持
能破则谤名言 · 对方 · 对方立论
如果能破，则有诽谤名言以及成了断见等极大的过失
例善妙说法良母后，实修童子未跟上
原段（5 段）
转述有谓世俗极重要，因为二谛需双运。 原段 ›
本方固执如此观点者，再三赞叹世俗谛， 原段 ›
本方然修双运见解时，舍弃双运持单空， 原段 ›
本方善妙说法良母后，实修童子未跟上。 原段 ›
转述还有些人口口声声地说：所立缘起显现的世俗谛非常非常的重要，因因为实相现空二谛需要双运。他们由于片面性地贪执世俗的缘起显现而极为过分地说：以任何胜义理证观察也不能遮破显现，应成如果能破，则有诽谤名言以及成了断见等极大的过失，并且也无法遮破。持此种观点之人三番五次地赞许世俗谛并竭诚建立。这些人虽然最初时抉择了这样的正见，可是，所立在正行实修现空双运无二正见之时，却丢失了双运的实修，只是一味专注于一无所有的单空上修持。显而易见，最开始声称需要抉择现空二谛无别或双运的说法犹如合乎实相的好母亲一样，只可惜的是，她的后面正行实修现空无二的童子却未能及时跟上。这种现空脱离的修行并非是究竟实相的实修，因此是不合理的。 原段 ›