定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要破斥自续式
整理破抛开胜义、仅从世俗本尊分续部见解高低
所破还有些未证悟现空无别之要点的人
未以胜义摄不合理 · 本方 · 破
- 有法
- 世俗本身之见解
- 所立
- 分为高低不合理
- 因
- 未以胜义空性摄
仅信解非正见 · 本方 · 破
- 所立
- 只是信解非正见
- 因
- 不具胜义之确信，仅观世俗之本尊
- 喻
- 个别外道徒在持诵某些明咒时也需要将自己观想成不是自己的他者而念诵
例外道诵咒自观他
原段（7 段）
转述有者抛开胜义谛，仅从世俗方面言， 原段 ›
转述将续部见分高低。因未以胜义空性摄， 原段 ›
本方世俗本身之见解，所立分为高低不合理。 原段 ›
转述还有些未证悟现空无别之要点的人将胜义空性法界抛开，不观待胜义谛仅仅从修单独显现的本尊等方便世俗谛而言，将显宗佛经以及密宗续部的所有见解分为高低。实际上，未以胜义空性摄持，仅从方便世俗谛本身而将显密上下续部的见解分为高低，这种说法也是不应理的。 原段 ›
本方因不具胜义之确信，仅观世俗之本尊， 原段 ›
本方所立只是信解非正见，外道诵咒自观他。 原段 ›
本方空性的法界与显现的智慧本来无离无合，正在显现的一切法本来即是清净自性，因而观为本尊也是有意义的，否则，不具备胜义空性法界的确信或未被其摄持而仅仅将世俗的迷乱显现本身观为清净天尊，也就是说，本来不是本尊只是观想成本尊这并非是符合实相的正见。例如喻个别外道徒在持诵某些明咒时也需要将自己观想成不是自己的他者而念诵。 原段 ›