不执一切恶见者，不成任何之实法，定解岂能生起耶

定解宝灯论浅释 · 三入定有无执著相。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：乙二分别广说 › 丙三入定有无执著相 › 丁二执著无我 › 戊二别说闻思见派修行之理目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

定解宝灯论浅释三入定有无执著相破斥自续式

整理破持什么都不执的单空见：生不起定解，无法断障

所破有些愚者

无定解 · 本方 · 破

所立: 生起胜观智慧也就无有是处
因: 因为无有定解

原段（3 段）

不执一切恶见者，不成任何之实法，原段 ›

定解岂能生起耶？是故无法断障碍。原段 ›

相反，有些愚者由于既未如实通达实相的见解也未生定解，只是持什么也不执著的单空见，诽谤因果与二种资粮等正法，对于如此的邪见，再如何修持，又怎么能对内外一切实法本来不成立、现空无别离戏等性的实相生起善妙的定解呢？不可能生起。因因为无有定解，所立生起胜观智慧也就无有是处。这么一来，就无法断除有无等颠倒增益的一切障碍，结果也就不会生起丝毫的断证功德。原段 ›