理证
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有覆盖本条的方法关联 57 条，其中标「用此法推」的 46 条。另有 378 条暂未标注方法关联、0 条只标了所在这一科（本科）的方法体系，不在这里列，在「按科判」「按对论方」里看。
方法索引（16 种）
离一多因，4 条，
援用前面已证的结论（4）
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第5课破斥观察连讲 4/13
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第52课立论辨析连讲 1/2
整理观待假立非实相：有实无实都不堪观察，暂许有无只是观待假立，故无堪观察之过 下一段：接着讲 →
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第54课立论自续式连讲 3/3
整理名言中虽有而不成实，量观察可定；故二谛不应立为一有一无 ← 上一段
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定解宝灯论浅释七 中观有无承认否回应自续式连讲 4/9
有承认与无承认，亦是仅就现相言，暂时二者分别言，真实互不相违故
缘起因，2 条，
破有无生因，1 条，
三大太过，7 条，
援用前面已证的结论（7）
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第5课破斥应成式连讲 5/13
柱与成实柱二者，一体一遮另亦破，他体虽破非柱实，柱体不空堪观察
整理以一体异体观察破柱子与柱上成实 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第44课破斥应成式连讲 2/4
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第49课破斥应成式连讲 6/13
整理若许抉择究竟正见时有承认，则须依观察而得，便于胜义中成立、堪为观察，应成派对自续派的三大太过落于对方。 ← 上一段 下一段：接着破 →
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第52课立论辨析连讲 1/2
整理观待假立非实相：有实无实都不堪观察，暂许有无只是观待假立，故无堪观察之过 下一段：接着讲 →
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定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮破斥应成式连讲 1/4
整理破自续派胜义观察须加鉴别：月称三太过、无垢光破现空异体 下一段：接着讲 →
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定解宝灯论浅释七 中观有无承认否破斥应成式连讲 3/6
如果名言是应成派自宗所承认的，那么以胜义观察的理证而衡量时，也应能成立
整理名言若是自宗所承认，则依观察而承认，胜义中亦成立、成堪观察；若非自宗所许，则违「自宗有承认」之说。 ← 上一段 下一段：接着讲 →
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定解宝灯论浅释七 中观有无承认否回应问难与答连讲 2/9回应上段要连上下读
细微法尔中观或双运果中观或根本慧定中观或大中观无有承认，而粗大心之行境辨别后得因中观或道中观有承认
观待，14 条，
用此法推（14）
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第31课展开自续式连讲 3/8
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第33课立论自续式连讲 6/7
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第39课破斥应成式连讲 6/6
整理应许观待：观待外若许堪观察之共同所见基，则成实相，众生皆成佛。 ← 上一段
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第40课展开应成式连讲 6/11
故以观待量成立，独立自主之诸法，并非以量可成立，若成则应成实相
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第41课展开观察连讲 7/11
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第41课破斥应成式连讲 10/11
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第41课破斥应成式连讲 11/11
整理若非观待则有太过：人见之水若不立为水，则共称之水永成无有，正量亦不成 ← 上一段
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第52课立论辨析连讲 1/2
整理观待假立非实相：有实无实都不堪观察，暂许有无只是观待假立，故无堪观察之过 下一段：接着讲 →
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第54课立论辨析连讲 2/3
若从名言量而言，道佛众生等说有，然不观待胜义谛，彼一独自不能成
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第54课回应应成式连讲 3/5
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定解宝灯论浅释六 异境何为共所见展开自续式连讲 3/4
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定解宝灯论浅释七 中观有无承认否回应自续式连讲 4/9
有承认与无承认，亦是仅就现相言，暂时二者分别言，真实互不相违故
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定解宝灯论浅释七 中观有无承认否回应自续式连讲 8/9
由于现空二谛相互之间不是一体的关系，而说世俗中有胜义中无这两种承认的名言安立是极为应理的
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定解宝灯论浅释七 中观有无承认否立论自续式
倘若唯从胜义言，道佛众生等均无，然不观待世俗谛，彼一不能独自成
整理经论破立或依胜义或依世俗；有无都须互相观待，一有一无不应理
一体还是异体，8 条，
用此法推（6）
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第5课破斥应成式连讲 5/13
柱与成实柱二者，一体一遮另亦破，他体虽破非柱实，柱体不空堪观察
整理以一体异体观察破柱子与柱上成实 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第38课破斥观察连讲 4/6
湿性若与水一体，则脓等物不能现，除水等外不同体，任何湿性不可得
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第52课破斥应成式连讲 1/2
对于胜义谛与世俗谛，或者实相、现相二者，既不能承许一体也不应承许异体，否则各会出现四种过失
整理破二谛异体、一体：异体有四过（证胜义不得成就等），一体有四过（凡夫应见胜义等） 下一段：回应上段 →
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定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮破斥观察连讲 2/8
柱与成实柱二者，一体一遮另亦破，他体虽破非柱实，柱体不空堪观察
整理观柱子与其成实一体异体：一体则俱破，异体则柱子不空 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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定解宝灯论浅释六 异境何为共所见破斥观察连讲 2/4
湿性若与水一体，则脓等物不能现，除水等外不同体，任何湿性不可得
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定解宝灯论浅释七 中观有无承认否破斥应成式连讲 6/9
实相现相若互违，有二谛异四过失，实相现相非他体，有二谛一四过失
援用前面已证的结论（2）
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第53课破斥应成式连讲 2/4
整理破佛众生为因果：许因果则有因中有果之过；自宗不许实相现相一体异体，故众生即佛、修道亦合理 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第54课破斥自续式连讲 3/3
整理二谛非一非异，后得中观不应取一舍一；二量各得结论都应承认，否则否定名言、违四谛教言 ← 上一段
自相矛盾，8 条，
用此法推（7）
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第5课破斥观察连讲 4/13
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第6课破斥应成式连讲 13/13
若自不以自身空，自存在时以他空，所破他法若无有，则违所许自不空
整理自许相违：破柱外他法无义，改说自体空又违自许 ← 上一段
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第36课破斥应成式连讲 3/4
若想器情能所依，本来非为清净性，反观清净之修法，暴露抵触之本相
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第49课破斥应成式连讲 7/13接着破
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定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮破斥应成式连讲 8/8
若自不以自身空，自存在时以他空，所破他法若无有，则违所许自不空
整理以与对方自许相违而破：若有法不以自身空而以所破他法空，违所许自空；若说无所破他法故自空，又违所许自不空。 ← 上一段
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定解宝灯论浅释五 二谛何者为主要破斥自续式连讲 1/2
若想器情能所依，本来非为清净性，反观清净之修法，暴露抵触之本相
整理破认器情本不清净而观为净天尊：现相不净是迷乱所立，心许不净而观净自相矛盾，仅是道之形象 下一段：接着讲 →
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定解宝灯论浅释七 中观有无承认否破斥应成式连讲 3/6
如果名言是应成派自宗所承认的，那么以胜义观察的理证而衡量时，也应能成立
整理名言若是自宗所承认，则依观察而承认，胜义中亦成立、成堪观察；若非自宗所许，则违「自宗有承认」之说。 ← 上一段 下一段：接着讲 →
七相车理，2 条，
用此法推（1）
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第12课展开观察连讲 3/15
若依靠观察瓶等粗大法为假立的方法继续深入分析，同样可以将无分微尘抉择为空性
援用前面已证的结论（1）
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第9课破斥观察连讲 4/10接着破
整理破依俱舍不能解脱之说：证粗大五蕴空即断我执 ← 上一段 下一段：回应上段 →
四边，1 条，
相违，12 条，
用此法推（12）
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第19课立论自续式连讲 1/4
自他依靠此实执，周而复始入有海，遣除此等之对治，即是无我执著相
整理须断我执：实执致轮回，能遣者唯无我；慈心与我执不直接相违，不能断 下一段：接着讲 →
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第21课立论自续式连讲 5/7
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第23课立论自续式连讲 5/5
因为耽著迷乱相，与见真义相违故，串习世间黑暗中，难获真如之光明
整理叙理由：耽著迷乱与见真义直接相违，串习迷乱中难得真如光明 ← 上一段
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第26课立论自续式连讲 2/7
定解以及增益心，二者相互矛盾故，需依观察除增益，定解愈来愈增上
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第43课展开自续式连讲 3/4
整理叙彼理由：观现世量前现空相违，故仅空为共同所见则不见柱瓶。 ← 上一段 下一段：回应上段 →
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第44课破斥应成式连讲 3/4
只要此共同所见之本体不空，则此显现偏于一方也好普遍存在也好，必定都是相违的
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定解宝灯论浅释四 观察修或安置修展开自续式连讲 3/3
整理无始习气深，非以理观察难证；耽著迷乱相与见真义相违 ← 上一段
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定解宝灯论浅释四 观察修或安置修展开自续式连讲 2/4
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定解宝灯论浅释六 异境何为共所见破斥应成式连讲 2/6
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定解宝灯论浅释六 异境何为共所见回应问难与答
有人问，那么这样一来，你们上文中所建立的自宗为什么说空性与缘起显现二者互不矛盾
整理答「上文何说现空不相违」：名言量前有无相违，智慧境中一法二谛不违
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定解宝灯论浅释六 异境何为共所见破斥观察连讲 5/6
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定解宝灯论浅释七 中观有无承认否破斥观察连讲 4/6
自宗观察不观察，已有如此二承认，倘若二者定实有，其一或均为自宗？
不可得因，1 条，
不定因，1 条，
未周遍，1 条，
用此法推（1）
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第38课破斥应成式连讲 3/6
无色界空无边处、识无边处的众生，他们一直处于虚空和意识的状态当中，故而所见也是除虚空、意识外根本没有其他
分开二谛，2 条，
用此法推（1）
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定解宝灯论释（2006年版）定解宝灯论释 第53课立论自续式连讲 1/3
名言中应承认轮回、涅槃等一切都存在；胜义当中，从色法乃至一切智智之间的万法都不存在，这一点没有任何相违之处
整理分二谛承许故无过：名言中有、胜义中无，二谛不相违，有无二承认亦不相违 下一段：接着讲 →