显现与空性根本不相违，且此二者互为因果

若谓二者力同等，真实有实成不空。 原段 ›

有人提出这样一个问题：如果胜义谛与世俗谛的力量等同，应成那世俗中一切万法的显现，即使依靠空性也应无法破除，因因二者力量相同之故已经成为实有之法，如此一来，世间上不是存在不空之法了嘛？ 原段 ›

二者自性均不成，二者对境非不同， 原段 ›

彼现本体空性故，怎会成为不空耶？ 原段 ›

名言中虽说二量力量相同，然而不论胜义中的空性还是世俗中的显现，依据正理衡量时，其自性丝毫也不能成立。而且二谛之对境的自性并非不同，也即胜义谛与世俗谛的对境和有境等不论哪一方面，除所空之法不同外，于空基上根本无有不同，所谓的显现仅从现的反体来讲，空性是从胜义角度而言的，实际显、空二者完全相同，全部经不起胜义的观察。 原段 ›

因显现的本体即是空性之故，怎会成为不空？虽说力量相等，所立但也根本不会成为不空之法，一定会空的。 原段 ›

二者同等而显现，是故成立为空性， 原段 ›

倘若无有彼显现，如何了知为空性？ 原段 ›

显现与空性二者同等可以显现，但所谓显现的本体也决定为空性，应成如果没有显现，则其空性也应成无处了知，比如柱子根本无有，则所谓的柱子不存在也无从谈起，因存在与不存在二者观待安立，所立故此显现若不存在，则空性也根本无法成立。 原段 ›

因现空无有不遍故，所立如何衡量均真实。 原段 ›

“不遍”是因明术语，以此表示所有显现的本体是周遍空性的，只要是空性就必定会显现。这一点只是凡夫人未作观察而已，认为显现就不能空，空性就无法显现，具有非常大的实执。修行过程中，对于一切实执均应予以断除，实执逐渐断掉后，凡夫众生的烦恼习气也会渐渐减轻，比如人人都执著自己的身体为“我”，若能了知所谓的身体仅是五蕴假合，并不是我，以此时时刻刻串习，到达一定程度后对自己的身体也不会特别执著。 原段 ›

……（中间略去未登）

现、空二者恒时周遍，无论从空、现哪一方面进行衡量，这一点都是决定真实的。成实与真实有一定差别，现、空二者的存在就如梦中显现一样，梦中的一切显现对于梦中人来说都是真实的。 原段 ›