定解宝灯论浅释六 异境何为共所见立论自续式连讲 1/4
任何显现平等故，一法亦可现种种
整理自宗：本基不堕现空、于一切显现平等，故一法可现种种；现空圆融则一切合理
一法现种种 · 本方 · 立
- 所立
- 一法亦可现种种
- 因
- 任何显现平等故
圆融则合理 · 本方 · 立
- 有法
- 任何法
- 所立
- 则与此相关的现不现、量非量共同所见等一切名言均成合理
不圆融则非理 · 本方 · 立
- 有法
- 何法违背现空无二无别
- 所立
- 则与此相关的现不现等所有名言均成不应理
- 因
- 因为断灭了一切名言
有人说，所有的显现都是等性的，如此一来，量与非量的分类也就成了不合理的
丁二 建立合理之自宗 › 戊一 总说共同观点 › 己二 遣除正量非量不合理之争议 › 庚一 宣说自宗建立现量比量并非无意义 目录里这一处 ›
怎么看标记
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
己一 宣说现空双运等性
庚一 宣说自宗建立现量比量并非无意义
定解宝灯论浅释六 异境何为共所见回应问难与答连讲 2/4回应上段
有人说，所有的显现都是等性的，如此一来，量与非量的分类也就成了不合理的
整理答「显现等性则量非量无分」：观现世量前显现不现他，所量成立
所破有人
等性则无量非量 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 量与非量的分类也就成了不合理的
- 因
- 所有的显现都是等性的
观现世量成立所量 · 本方 · 立
- 有法
- 未被迷乱因所染的观现世量之识
- 所立
- 并非不成立所量境的自相
- 因
- 水等任何显现只现为本身而不显现脓等他法
自性住本体 · 本方 · 立
- 有法
- 一体、异体等分类的所量自相与正确衡量其的能量
- 所立
- 都是无欺成立的
- 因
- 因为水等一切所现之法自然遣他而住于不共同的各自本体中
原段（5 段）
定解宝灯论浅释六 异境何为共所见展开自续式连讲 3/4
不观待何法而独立自主的一切法，并不能以能量所量的正量而成立
整理量以观待成立，独立自主之法量不能成，若成则应成实相
量界、限定胜义
独立不成 · 本方 · 反诘
假设独自可以成立，那么将成了经得起胜义观察的实相
一水量成 · 本方 · 立
- 有法
- 所谓的一水
- 所立
- 以未被迷乱因所染、执著水本身的正量可以无欺成立
胜义不成水 · 本方 · 立
- 所立
- 以胜义正量不成立水
- 因
- 因为经不起胜义观察
原段（6 段）
定解宝灯论浅释六 异境何为共所见展开自续式连讲 4/4
依照真实成立的正量而断定，则无有欺惑性，因此宣说正量并非无有意义
整理现量比量所定之境取舍不欺，故正量非无意义
正量有义 · 本方 · 立
- 有法
- 正量
- 所立
- 并非无意义
- 因
- 取舍彼境不欺故