定解宝灯论浅释七 中观有无承认否破斥自续式
整理破「中观自宗无任何承认」：月称自论明许道果缘起，推给他宗则句义相违
所破藏地旧派的大多数智者们引证具德月称菩萨
无有承认 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 不住二边的双运中观自宗
- 所立
- 何时何地均应承许无有任何承认
- 因
- 远离是非、有无一切戏论
句义相违 · 本方 · 破
- 所立
- 这显然与月称菩萨自论的能说之语与所说之义皆成相违
- 因
- 自宗诸论中承认，道果缘起宗派理，同时名言推与他
原段（7 段）
转述分析离戏大中观，是否有所承认时， 原段 ›
转述旧派上师同声说，中观自宗是与非， 原段 ›
转述及有无等均无有，故许无有何承认。 原段 ›
转述在分析不住一切双运离戏大中观应成派自宗有无承认的说法时，藏地旧派的大多数智者们异口同声地说，不住二边的双运中观自宗因远离是非、有无一切戏论，因此所立何时何地均应承许无有任何承认。 原段 ›
本方因自宗诸论中承认，道果缘起宗派理， 原段 ›
本方同时名言推与他，句义二者均相违。 原段 ›
本方这种观点是不合理的，具德月称菩萨的自宗论典《入中论》与《入中论自释》中明明已经承认了蕴界处缘起之基、五道十地以及十力等遍知果位现而无欺之一切缘起显现的道理，与此同时，明目张胆地不承认而说这一切承认均不存在，将基道果等一切名言的安立全部推在、安于他宗头上，所立这显然与月称菩萨自论的能说之语与所说之义皆成相违，因此不符事实。 原段 ›