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对于宁玛巴所许之见解,萨迦等其他宗派有个别人认为其与和尚宗无有二致

定解宝灯论释(2006年版) · 定解宝灯论释 第49课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丁一 总说自他宗派之观点 › 戊三 遮破有承认之观点 › 己二 于彼破斥 › 庚二 叙其理由 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

定解宝灯论释(2006年版)定解宝灯论释 第49课辨析

整理辨宁玛与和尚宗、佛教与外道:词句或「无执著」虽同,抉择方式与果、真实义大相径庭

所破萨迦等其他宗派有个别人、有人对比和尚宗

抉择方式不同 · 本方 · 立 · 限定:从抉择方式、抉择之果的角度进行分析衡量时

所立
则存在许许多多的不同之处

名同义异 · 本方 · 破

所立
二者所宣说的真正实义绝对大相径庭
因
即使显宗如布施、善心等种种说法在外道典籍中也广泛存在

例布施、善心(举例)

原段(3 段)

转述对于宁玛巴所许之见解,萨迦等其他宗派有个别人认为其与和尚宗无有二致。如此宣说时,实际从见解本身来说确实可以承许为无有差别,比如龙猛菩萨的《中观无生宝》中所阐述的道理,与和尚宗所许之理在“无有执著”方面的确无有差别,但真正从抉择方式、抉择之果的角度进行分析衡量时,所立则存在许许多多的不同之处。故对此二者抉择分析时,词句上虽然无有很大差别,但从实义上如理辨别才会如实了知究竟哪一种观点才真正符合释迦牟尼佛所宣讲之究竟教义,这也是诸位后学者精进闻思的目的。 原段 ›

转述若仅从文字衡量,则佛教与外道、婆罗门教皆有相同之处,有人认为:密宗所说的仪轨、灌顶等名词于外道教义中非常多,那藏传佛教是不是受外道影响的一种宗派呢? 原段 ›

本方这是非常愚痴的一种说法。不仅密宗,因即使显宗如布施、善心等种种说法在外道典籍中也广泛存在,但我们并非着重于文字,应了知所立二者所宣说的真正实义绝对大相径庭。因此,从“空性”这一词句来讲虽然相同,但对于究竟是单空还是远离一切戏论的大空性应该详加辨别分析。 原段 ›