虽说水月是远离有无等一切戏论的无遮，但是依靠缘起不灭也能够显现

故自宗许观水月，水月本性毫不得， 原段 ›

无而现见水月时，所立虽是无遮却可现。 原段 ›

因此，正确无误的前译自宗所承认的观点即是：对于水月的显现，若以理证来观察，则从水月的里里外外以及他处等任何地方也丝毫得不到它的本体。因在水月本来无有或空性的情况下，也可以现量见到其显现。虽说水月是远离有无等一切戏论的无遮，但是依靠缘起不灭也能够显现。 原段 ›

空性显现凡夫前，虽似相违于现见， 原段 ›

诸智者以奇语赞，说此双运真奇妙！ 原段 ›

如同火与火本身的热性般无二无别的现空或有无对于凡夫人，当然是无法接受并认为极其相违。实际上，对于真正现量见到此处的缘起空性或现空无二之本性非但互不相违，而是如火与其本身热性般无二无别或双运的境界，诸佛菩萨与大智者们均以稀奇的语句异口同声地高度赞叹说，这实在是太稀有了！ 原段 ›