正修盲修之差别，断证增进而了知

正修盲修之差别，断证增进而了知， 原段 ›

犹如由从烟子相，可以推出存在火。 原段 ›

智者真实了达正见的实修与愚者颠倒分别的盲修这二者有着本质的差别。所立可以通过断证功德的增上、长进的情形与身语的迹象而无误地了知。譬如，喻由烟子这一真正的征象，可以毫不错谬地推知隐蔽的火存在。 原段 ›

因为盲修与瞎练，所立非为断证功德因， 原段 ›

反是生起功德障，故如汉茶过滤器， 原段 ›

灭尽教证增烦恼，尤其不信业因果。 原段 ›

如何通过断证来推知正修、盲修呢？具有颠倒妄念的盲目修行者修持平庸杂念，根本不是生起断证功德之因。非但不是因，反而是生起断证功德最大的障碍。因此，就像汉茶过滤器漏去精华、剩下糟粕一样，教法、证法的功德灭尽，贪嗔等烦恼大增，更为严重的是，不诚信无欺的善恶因果，从而不警惕善恶因果，如此必将减灭善法、增长烦恼。 原段 ›

若具正见之明目，前所未有证相增， 原段 ›

现见空性功德力，于业因果缘起法， 原段 ›

无欺惑性生诚信，一切烦恼渐微薄。 原段 ›

与之相反，如果是一位具有真修实证的正见明目的智者，则所立自相续中前所未有的闻思等教法的功德与觉受等证悟的功德必将生起、增上。尤其是，由现见甚深空性的功德而来，定会对空性中缘起不灭而生的无欺善恶因果缘起之理生起坚定不移、牢不可破的诚信。由于对因果细致入微地进行取舍并具有空性大悲藏，因而慈悲菩提心也就油然而生，如此一来，二资的善法必将蒸蒸日上，贪嗔等烦恼随之也会日渐减灭，这是证悟空性的真实验相。 原段 ›