定解宝灯论浅释四 观察修或安置修破斥自续式
整理破把正行智慧说成心心所行境：阿底约嘎超离分别心
所破未通达此理者
不可说作所说 · 本方 · 破
- 所立
- 故与智者密意违
- 因
- 不可言说作所说
超离分别心 · 本方 · 立
- 所立
- 是故绝对已超离，不清净之分别心
- 因
- 因为阿底约嘎即，现空不可思议智
原段（7 段）
然而见解之正行，片面偏执现空等， 原段 ›
如是此义宣说为，心与心所之行境， 原段 ›
因不可言说作所说，所立故与智者密意违。 原段 ›
虽然一切甚深的了义经续中均已真实宣说了究竟实相见解的正行远离破立觉空双运自然智慧，可是未通达此理者却对本是现空无别离戏等性的究竟实相见解的正行，片面性地执著为显现与空性等，进而将实相见解的究竟正行超离心的智慧说是有二取的心与心所之行境，并声称是以教理加以诠释此不可言思之义的。由于他们将非为所说之智慧当成所说，因而与现见真义的诸位大成就者的密意显然已经相违。 原段 ›
因因为阿底约嘎即，现空不可思议智， 原段 ›
所立是故绝对已超离，不清净之分别心。 原段 ›
由于大圆满阿底约嘎的见解，现、空、有、无等均不成立，而是不可思议觉空无别自然本智，绝对已经超越了具能取所取、平庸不清净的心与心所。 原段 ›