定解宝灯论浅释二 声缘证二无我耶破斥自续式
整理破「证五蕴空而未证他法空」：有为法皆摄于五蕴
所破后派的有些人
对方 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 声闻阿罗汉
- 所立
- 虽然已经证悟了自相续的五蕴为空性，可是，除此之外的他法尚未证悟无我或空性
五蕴摄有为 · 本方 · 破
- 所立
- 除了虚空等无为法之外还有什么其他未证悟空性的有实法呢？根本不会有
- 因
- 一切有为法均可包括在五蕴中
无为法易证 · 本方 · 破
- 有法
- 无为法的空性
- 所立
- 是很容易证悟的
- 因
- 虚空等无为法甚至在名言中也不成立
原段（4 段）
转述有说声缘自相续，五蕴虽已证空性， 原段 ›
转述他法无我未证悟。若已证悟五蕴空， 原段 ›
本方则除无为法之外，有何未证他实法？ 原段 ›
转述后派的有些人说：声闻阿罗汉所立虽然已经证悟了自相续的五蕴为空性，可是，除此之外的他法尚未证悟无我或空性。这种说法是不合理的。因一切有为法均可包括在五蕴中，如果五蕴已经证悟了空性，那么所立除了虚空等无为法之外还有什么其他未证悟空性的有实法呢？根本不会有。关于虚空等无为法，如颂云：“虚空如同石女儿。”因虚空等无为法甚至在名言中也不成立，更何况说胜义中呢？因此，随理之人对此根本不作观察，这证明无为法的空性所立是很容易证悟的。声闻自己的经部中也承许一切无为法仅是假立而已，无有实法。以此观察均可妨害此种观点。 原段 ›