有说自宗大圆满，超胜大手印等法

对方有说自宗大圆满，超胜大手印等法， 原段 ›

本方未证无有道名言；倘若真实已证悟， 原段 ›

本方则于同一之密意，无有合理之分类。 原段 ›

对方有些人说：宁玛巴自宗的光明大圆满法非常非常殊胜，它已经远远超胜大手印、大中观等一切法要，如此究竟的大圆满法在其他宗派根本无有。 原段 ›

本方大圆满确实非常殊胜，但最关键的问题是，作为修行大圆满的你是否已经究竟证悟？应成如果真正大圆满的究竟境界已经证悟，那与证悟大手印、大中观等无有区别，也不存在合理、不合理之分，因因为它们在所说意义上无有差别，仅在能说窍诀上出现了各自的不同。应成但若未能证悟，则诸如大圆满非常殊胜、大手印非常殊胜之类的名言和说法根本不能成立，因没有证悟之故；从真正已经证悟这一角度来讲，大圆满、大手印、大中观等都是一模一样的，因所成就的真实大圆满实际就是大手印的境界，也是大中观的境界，而真正证悟大手印、大中观的话，也与大圆满的境界无有二致。 原段 ›

本方所以，从本质而言，大中观、大手印、大圆满都是一样的，从所证法界来讲没有任何区别，如果说“大手印的成就者不是大圆满的成就，因此一概不予以承认”是完全不合理的，比如米拉日巴最初修持大圆满未能获得成就，后来却依靠大手印获得了真实果位，这一点难道你也不承认吗？而宁玛巴自宗的华智仁波切等很多高僧大德，都一致公认米拉日巴是即生获得普贤王如来果位的大成就者。 原段 ›