定解宝灯论浅释一 见解无遮或非遮破斥自续式连讲 1/3
通常依他之空性，决定不是真空性
整理依他之空非真空：马上无牛不能证马空，故不空的轮涅法不成有法与法性、双运
依他之空非真空 · 本方 · 破
- 有法
- 诸如瓶子之类的有法
- 所立
- 根本不能算是真正的空性
- 因
- 因为彼等均是异体之故
- 喻
- 马不是牛，牛也不是马
马牛非双运 · 本方 · 破
- 有法
- 马存在、牛不存在此二者
- 所立
- 不是有法与法性、缘起与空性、方便与方便生的关系
- 因
- 因为它们是毫不相干的异体之故
不成有法法性 · 本方 · 破
- 有法
- 自本体不空的涅槃与轮回诸如此类之法
- 所立
- 不能成为有法与法性的关系
- 喻
- 就像马上不存在牛或者瓶子与兔角不是无二的关系一样
例马上虽不成立牛、瓶子与兔角
原段（7 段）
通常依他之空性，决定不是真空性， 原段 ›
马上虽不成立牛，岂能确定彼马空？ 原段 ›
本来，无论按照立宗者、驳斥者哪一宗派来说，有法的柱子与法性涅槃等不以各自本体空，而以所破成实与轮回等他法而空，诸如瓶子之类的有法所立根本不能算是真正的空性，它们并非是有法与法性、显现与空性的关系，因因为彼等均是异体之故。譬如，喻马不是牛，牛也不是马，现量无误见到的马上未曾见到马以外的牛，所以名言中马上是不成立牛的，虽然由此可了知马上牛是空的，可是怎能依此而确定马是空性的呢？当然不能确定。马存在、牛不存在此二者所立不是有法与法性、缘起与空性、方便与方便生的关系，因因为它们是毫不相干的异体之故。所以此二者根本无有任何缘起空性或现空无二或现空双运的含义。 原段 ›
见彼马匹于牦牛，有何利益有何害？ 原段 ›
是故不空轮涅法，不成有法与法性， 原段 ›
现空双运与有寂，等性于此悉无有。 原段 ›
见到马时对于现见牛为空性有什么利益呢？未见到马又能对见到牛的空性有什么害处呢？根本无有任何利害。因此，自本体不空的涅槃与轮回诸如此类之法所立不能成为有法与法性的关系，喻就像马上不存在牛或者瓶子与兔角不是无二的关系一样。现空无二或现空双运、轮回涅槃二者等性的观点于此宗派中均不能安立。如同存在的马与不存在的牛或者瓶子与兔角二者不存在双运与等性的实义一样。 原段 ›