定解宝灯论浅释七 中观有无承认否立论自续式
整理出世智慧离言思，非依表示与二谛不能认识，故说二谛道中观
需二谛道 · 本方 · 立
- 所立
- 宣说二谛道中观
- 因
- 无法认识之缘故
原段（9 段）
如若离开此二因，他法不能生大智， 原段 ›
智慧自之本体者，超离言说思维故， 原段 ›
唯以表示方便法，以及语句诠释外， 原段 ›
无法直接而指点，密宗称为句义灌， 原段 ›
金刚藏续等之中，以句方便而宣说。 原段 ›
如果观察二谛的此二正量之因不同时具足，舍弃或离开其中的任何一者，以其他任何方法或因也无法使自相续中生起无二双运大智慧之果，所以必须依靠此因。然而，深寂离戏双运智慧自本体超越二取分别心的思维以及言说的范畴，因此只有依靠直指实相的各种表示方法以及词句才能诠释，如同用手指指点月亮一样。除此之外，谁也无法直截了当地说明智慧的本体。密宗之中将直指实相智慧的表示窍诀称为句宝灌顶，《金刚藏续》等如意宝般的诸甚深续部中也通过各种语句与表示方便来说明与法界无二无别的双运智慧。 原段 ›
如是出世之智慧，不依赖于其他法， 原段 ›
因无法认识之缘故，所立宣说二谛道中观。 原段 ›
对于超离世间深寂离戏双运光明智慧，如果不凭借其他的表示方便与词句而依靠二取分别心，无论如何也是无法直接认识到它赤裸本体的，因此宣说了观察二谛正量的道中观。 原段 ›