菩提心与利他

所有世间乐，悉从利他生，

一切世间苦，咸由自利成。

何需更繁叙？凡愚求自利，

牟尼唯利他，且观此二别。

不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

何人生此心，我礼彼人身，

加害结乐缘，皈依乐源尊。

若人一刹那，修持菩提心，

所生诸福德，佛亦难衡量。

众生欲除苦，反行痛苦因，

愚人虽求乐，毁乐如灭仇。

自身过患多，他身功德广，

知已当修习，爱他弃我执。

为自而害他，将受地狱苦，

损己以利他，一切圆满成。

乃至有虚空，以及众生住，

愿吾住世间，尽除众生苦！

众生诸苦痛，愿悉报吾身！

天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，

所有一切众生语，悉以诸音而说法。

大悲知世间，照见诸世间，

法身不动中，以异化身性，

示现真投生，从兜率天降，

入胎及诞生，精通工巧明。

游戏享妃眷，出家与苦行，

至菩提迦耶，降魔圆正觉，

转大妙法轮，趣入涅槃相，

于诸不净刹，示现有际间。

如来所说法，略言唯二种，

不害生人天，观空证涅槃。

如母于病儿，特别觉痛爱，

如是诸菩萨，特意愍恶者。

发心为利他 求正等菩提

众生心行可数知，国土微尘亦复然，

虚空边际乍可量，发心功德无能测。

欲得一切佛，明净智慧灯，

应建弘誓愿，速发菩提心。

若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

佛子！菩萨有十种清净愿。何等为十？一愿，成熟众生，无有疲倦；二愿，具行众善，净诸世界；三愿，承事如来，常生尊重；四愿，护持正法，不惜躯命……

恕己可为喻，勿杀勿行杖。

何人一刹那，观修菩提心，

彼之诸福德，佛陀不能量。

尔时，胜鬘夫人复于佛前发三弘愿，以兹愿力利益无边诸有情类。第一愿者，以我善根，于一切生得正法智；第二愿者，若我所生得正智已，为诸众生演说无倦；第三愿者，我为摄受护持正法，于所生身不惜躯命。

善男子！有四种法，是菩萨道。若能修行，速当得至菩提道场。云何为四？一者，于菩提心永不退失；二者，于诸众生常无弃舍；三者，一切善根求无厌足；四者，护持正法起大精进。

菩提心功德，若有色方分，

周遍虚空界，无能容受者。

发心时，生起菩提心是很重要，即所谓“发心不为主，生心乃为主”之说。

当以智慧，饶益一切世间。

善知识，凡夫即佛。

若欲永断三恶道，应当发起菩提心。

佛度生死海，慈悲故说法。

自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。

欲获得佛果，学多法不成，

唯当学一法，何为学一法？

此乃大悲心。何人具大悲，

彼获诸佛法，了如指掌矣。

言行恒时随顺友，秉性正直心善良，

若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。

佛法大慈悲，终不伤害物。

以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女子是我母。

天王当知！诸欲供养佛世尊者，当修三法：一者，发菩提心；二者，护持正法；三者，如教修行。天王当知！若能修学此三法者，乃得名为真供养佛。假使如来一劫住世，说此供养所获功德亦不能尽。

得三昧故得如实知，以如实知故，菩萨于一切众生生大慈悲。

非饮食及宝，能报父母恩，

引导向正法，便为供二亲。

自利益者，不名为实，利益他者，乃名自利。

言多善，则莫若发广大心……发大心，超过修行历劫。

此等诸善根，回向成佛因。

世间明慧者，应发菩提心。

若有欲供养，无量寂静尊，

当发菩提心，福过供养佛。

菩提心功德，是胜妙良药，

一切病能治，施有情安乐。

为度诸众生，发起菩提心，

以此摄诸法，以此得喜乐。

生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，

即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。

犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，

无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。

众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，

诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。

直接或间接，所行唯利他，

为利诸有情，回向大菩提。

故于害我者，心应怀慈悯，

慈悲纵不起，生嗔亦非当。

为令如来喜，止害利世间，

任他践吾顶，宁死悦世主。

智不住诸有 悲不滞涅槃

愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，

老母有情诸苦厄，自己默默而承受。

为沉恐怖轮回众，获得永乐之佛果，

当负利他之重任，舍弃爱自如毒食。

以此可阻恶趣门，亦可获得善趣乐，

趋至究竟解脱地，切莫散乱修此要。

以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，

舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。

佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，

无量众生依于此，顺利能获最胜乐。

欲灭三有百般苦，及除有情众不安，

欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。

其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，

菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。

如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，

若有速令解脱者，畏罪之人何不依。

菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。

略摄菩提心，当知有二种，

愿求菩提心，趣行菩提心。

如人尽了知，欲行正行别，

如是智者知：二心次第别。

愿心于生死，虽生广大果，

犹不如行心，相续增福德。

何时为度尽，无边众有情，

立志不退转，受持此行心，

即自彼时起，纵眠或放逸，

福德相续生，量多等虚空。

是父抑或母，谁具此心耶？

是仙或欲天，梵天有此耶？

彼等为自利，尚且未梦及，

况为他有情，生此饶益心？

他人为自利，尚且未能发，

珍贵此愿心，能生诚稀有！

仅思利众生，福胜供诸佛，

何况勤精进，利乐诸有情。

佛子虽逢难，善增罪不生。

如是诸观行，所积一切善，

以彼愿消除，有情一切苦。

乃至众生疾，尚未疗愈前，

愿为医与药，并作看护士。

盼天降食雨，解除饥渴难，

于彼灾荒劫，愿成充饥食。

为济贫困者，愿成无尽藏，

愿诸资生物，悉现彼等前。

为利有情故，不吝尽施舍，

身及诸受用，三世一切善。

舍尽则脱苦，吾心成涅槃，

死时既须舍，何若生尽施。

吾既将此身，随顺施有情，

一任彼欢喜，恒常打骂杀。

纵人戏我身，侵侮并讥讽，

吾身既已施，云何复珍惜？

若人因见我，生起信憎心，

愿彼恒成为，成办众利因。

愿彼毁我者，及余害我者，

乃至辱我者，皆具菩提缘。

如昔诸善逝，先发菩提心，

复此循序住，菩萨诸学处。

今生吾获福，善得此人身，

复生佛家族，今成如来子。

灭死胜甘露，即此菩提心，

除贫无尽藏，即此菩提心，

疗疾最胜药，亦此菩提心。

彼为泊世途，众生休憩树，

复是出苦桥，度众离恶趣。

彼是除恼热，东升心明月。

若誓利众生，而不勤践履，

则为欺有情，来生何所似？

况请众生赴，无上安乐宴，

后反欺众生，云何生善趣？

渔夫与屠户，农牧等凡俗，

唯念己自身，求活维生计，

犹忍寒与热，疲困诸艰辛。

我今为众乐，云何不稍忍？

虽曾立此誓，欲于十方际，

度众出烦恼，然我未离惑。

出言不量力，云何非癫狂？

身财及果德，舍予众生心，

经说施度圆，故施唯依心。

吾宁失利养，资身众活计，

亦宁失余善，终不损此心。

危难喜庆时，心散亦应安，

经说行施时，可舍微细戒。

念身如舟楫，唯充去来依，

为办有情利，修成如意身。

一切行为喜，此喜价难估，

故当依他德，安享随喜乐。

眼见有情时，诚慈而视之，

念我依于彼，乃能成佛道。

施等波罗蜜，层层渐升进，

勿因小失大，大处思利他。

前理既已明，应勤饶益他，

慧远具悲者，佛亦开诸遮。

悲愿未清净，不应施此身，

今生或他生，利大乃可舍。

佛子不需学，毕竟皆无有，

善学若如是，福德焉不至？

所应恩亲养，当由汝供给，

彼今已自立，不喜岂反嗔？

不愿人获利，岂愿彼证觉？

妒憎富贵者，岂有菩提心？

本师牟尼说，生佛胜福田。

常敬生佛者，圆满达彼岸。

修法所依缘，有情等诸佛，

敬佛不敬众，岂有此道理？

无伪众生亲，诸佛唯利生，

除令有情喜，何足报佛恩？

利生方足报，舍身入狱佛，

故我虽受害，亦当行众善。

诸佛为有情，尚且不惜身，

愚痴我何故，骄慢不侍众？

众乐佛欢喜，众苦佛伤悲，

悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。

悦众令佛喜，能成自利益，

能除世间苦，故应常安忍。

勿怯积助缘，策励令自主，

自他平等观，勤修自他换。

佛陀先令行，蔬菜等布施，

习此微施已，渐能施己肉。

一旦觉自身，卑微如蔬菜，

尔时舍身肉，于彼有何难？

身心受苦害，邪见罪为因，

恶断则无苦，智巧故无忧。

福德引身适，智巧令心安，

为众处生死，菩萨岂疲厌？

以此菩提心，能尽宿恶业，

能聚福德海，故胜诸声闻。

故应除疲厌，驾驭觉心驹，

从乐趋胜乐，智者谁退怯？

勤利生助缘，信解坚喜舍，

畏苦思利益，能生希求力。

远离诸尘缘，思彼具功德，

尽息诸分别，观修菩提心。

首当勤观修，自他本平等。

避苦求乐同，护他如护己。

自与他双方，恶苦既相同，

自他何差殊？何故唯自护？

若谓当受苦，此诚邪思维，

亡者他体故，生者亦复然。

若愍众生苦，自苦云何增？

故虽谋他利，然无骄矜气，

一心乐利他，不望得善报。

于此无我躯，串习成我所，

如是于他身，何不生我觉？

若人欲速疾，救护自与他，

当修自他换，胜妙秘密诀。

若不以自乐，真实换他苦，

非仅不成佛，生死亦无乐。

如为止自害，及灭他痛苦，

舍自尽施他，爱他如爱己。

意汝定当知，吾已全属他，

除利有情想，切莫更思余。

汝虽欲自利，然经无数劫，

遍历大劬劳，执我唯增苦。

是故当尽心，勤行众生利，

牟尼无欺言，奉行必获益。

吾当离安乐，甘代他人苦。

时观念起处，细察己过失。

他虽犯大过，欣然吾顶替，

自过纵微小，众前诚忏悔。

坚持利他行，切莫伤众生，

妄动应制止，逾矩当治罚。

故应离贪执，为众舍己身，

此身虽多患，善用如工具。

摩尼如意树，无心能满愿，

因福与宿愿，诸佛亦现身。

随修菩提行，圆成正觉塔，

菩萨虽入灭，能成众利益。

为度愚苦众，菩萨离贪惧，

悲智住轮回，此即悟空果。

轮回虽极苦，痴故不自觉，

众生溺苦流，呜呼堪悲愍！

陷溺似火燃，无滩河众生，

皮肉熔蚀尽，骨露水仙白，

愿彼因吾福，得获妙天身，

缓降天池中，天女共悠游！

愿离恶趣苦，以及诸艰困，

复以胜天身，迅速成正觉！

愿因菩萨德，众生享安乐！

今当去慢心，甘为众生仆。

欲自世间众，得无上菩提，

菩提心为本，坚固如山王，

悲心遍十方，不依二边智。

由痴生意苦，贪嗔怖欲等，

彼依无依慧，迅速得消除。

若以身心苦，全然无损害，

乃至世间际，引世何厌离？

苦短尚难忍，何况时久长？

无苦安乐时，无边有何妨？

既无身之苦，岂有意之苦？

彼悯世间苦，长久而安住。

犹如被蛇咬，断指谓有利，

佛说若利他，不乐亦为之。

每日三时施，三百罐饮食，

不及须臾间，修慈一分福。

人天等慈爱，彼等亦守护，

意喜身乐多，无有毒刃害，

无勤事得成，感生梵天界，

纵然未解脱，亦得慈八德。

故知业果理，随同而行持。

恒常利有情，即利汝自己。

不顾自利益，一味喜利他，

功德源大乘，嗔彼遭焚毁。

大乘之中说，先具大悲行，

无垢之智慧，有心谁谤彼？

声闻彼乘中，未说菩萨愿，

行为及回向，岂能成菩萨？

有前为遮止，罪业而说法，

有前为造福，有前说依二，

有前俱不依，深法疑者畏，

空悲藏授予，有修菩提者。

略说菩萨德，布施及持戒，

安忍与精进，定慧慈悲等，

布施舍自财，持戒利他行，

安忍断嗔恚，精进即乐善。

定一缘无染，慧择谛实义。

悲于诸有情，哀悯一味慧。

声闻乘中说，声闻有八地，

如是大乘中，菩萨之十地。

第一极喜地，菩萨欢喜故，

已断除三结，生于佛种族。

彼之异熟果，施度最殊胜，

震动百世界，成为赡洲王。

二地名离垢，身语意十业，

纤尘不染故，自守彼等故。

彼之异熟果，戒度最殊胜，

成为七宝主，利生转轮王。

三地名发光，智放寂光故，

禅定神通起，永尽贪嗔故。

彼之异熟果，胜行忍精进，

明智大天王，遣除欲贪者。

第四名焰慧，放正智光故，

一切菩提分，尤为修行故。

彼之异熟成，离诤之天王，

萨迦耶见生，尽毁乃智者。

第五名难行，诸魔难胜故，

善知圣谛等，微细深义故。

彼异熟感成，兜率之天王，

能除诸外宗，烦恼恶见处。

第六名现前，现前佛法故，

修行止观已，得灭增上故。

彼异熟感成，化乐之天王，

声闻不能夺，能息高慢者。

第七名远行，数具远行故，

刹那刹那间，入于灭定故。

彼之异熟成，他化之天王，

现证圣谛故，成大阿阇黎。

第八童子地，不动无念故，

不动身语意，行境不可思。

异熟果感得，一千梵天主，

罗汉独觉等，择义不可夺。

第九名善慧，犹如王太子，

因得无碍解，此地慧善妙。

彼之异熟成，二千界梵主，

有情心疑问，罗汉不可夺。

第十名法云，降妙法雨故，

菩萨蒙佛陀，光明灌顶故。

彼之异熟成，净居之天王，

无量智境主，殊胜大自在。

如命爱有情，胜过爱自我，

众罪成熟我，我乐予众生。

彼是世尊说，理由此亦明，

有情界无量，利彼亦复然。

施戒安忍精进禅，如是无量智慧度，

圆满趋向有海岸，成就如来正等觉。

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，

获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，

灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，

犹如莲华不著水，亦如日月不住空。

我于一切诸有中，所修福智恒无尽，

定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，

佛海及与国土海，我遍修行经劫海。

普能严净诸刹海，解脱一切众生海，

善能分别诸法海，能甚深入智慧海。

普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，

亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

智力广大遍十方，普利一切众生界。

乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，

如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

我此回向无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。

虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，

胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。

无始时来慈我者，诸母若苦自何乐？

是故为度无边众，发菩提心佛子行。

诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，

是故己乐与他苦，真实相换佛子行。

何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，

自身受用三世善，回向于他佛子行。

吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，

犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。

贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，

众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。

获得菩提身尚舍，何况一切身外物，

故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，

故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。

唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，

饶益众生功德源，具足精进佛子行。

总之一切威仪中，观心处于何状态，

相续具足正知念，成办他利佛子行。

信解胜乘种，慧生佛法母，

禅乐胎处悲，乳母佛生子。

真见真如故，已超越生等，

然悲尊示现，生死及老病。

成办所为事，心恒如火燃，

恒常入定寂，静虑等至中。

菩萨之此理，后得于世间，

真实度众生，与如来等性。

如此听闻彼，欢喜敬如佛，

慧智大慈生，生此五法故，

无罪视平等，无过具功德，

同等爱自他，速得正觉果。

如摩尼宝无念勤，所求财物赐他众，

能仁无勤而应机，利他恒常住世间。

极难业众体，累劫竟勤尊，

佛子身语意，性业净无厌。

受用身眷行，圆满增上生，

恒不随惑转，所为不颠倒。

是就三学言，佛真说六度，

初三末二者，二学一属三。

不全及相违，非方便未说，

故此声闻乘，非谓大乘法。

布施断违品，具不分别智，

满足诸所愿，成熟有情三。

成熟诸有情，恒常具精进，

真实说出离，安忍诸邪行，

能施二圆满，善巧彼方便，

五事诸佛子，犹如众生仆。

依前而生后，下劣殊胜故，

粗大细微故，如此说次第。

能令离贫穷，获清凉灭嗔，

胜行及持心，了知胜义故。

能舍一切事，依于根本心，

圆满身受用，摄二能圆满，

彼亦具无吝，法财无畏施，

遍知施如是，智者真实行。

堪害耐苦知，悲悯依法故，

真说五功德，彼能行二利，

具诸难行首，承许彼三种，

遍知忍如是，智者真实行。

无求之布施，不求后世戒，

一切皆安忍，功德源精进。

禅定非无色，智慧具方便，

于六波罗蜜，坚稳真实行。

行持救度诸有情，乘智遍行具善巧，

涅槃有寂平等性，当知具慧此遍行。

具慧善广胜声闻，大义无边恒无尽，

彼善以世出世熟，自在蕴灭亦无尽。

知求彼性誓由悲，遍知利乐难无厌，

出离恒具乘证德，表法性得慧皈胜。

佛子遇乞命亦舍，悲不图报所欲果，

施将众置三菩提，智摄世间存无尽。

广大及无染，大义与无尽，

当知是施等，一切四功德。

加行前悲心，信解与安忍，

真实行善法，定说种姓相。

于他离他想，恒爱他胜己，

难行故悲尊，勤非难极难。

发心于诸地，信解净增意，

异熟许相异，如是永断障。

彼根本许悲，常思利有情，

于法起信解，求智乃所缘。

由从所缘大，如是修行大，

智慧精进大，善巧方便大，

真实成就大，佛陀事业大，

具足此大故，决定谓大乘。

菩萨之布施，为一众生乐，

累劫受害喜，何况实反之。

种姓信解法，发起菩提心，

行持布施等，趋入无过患。

成熟诸有情，清净佛刹土，

不住之涅槃，大觉及示现。

友力因根力，闻力习善生，

不坚及坚固，说他示发心。

近依正等觉，尽积福慧资，

法无分别智，生故许彼胜。

为成十大愿，当知是广大，

长难不厌倦，当知是欢喜。

彼二屡屡数，具有自心生，

欢喜涅槃故，许是缓证悟。

发心如泉水，如雅音大流，

佛子之发心，宣说如大云。

菩萨摩诃萨，具慧胜光明，

佛子佛陀基，能胜如来芽，

具力及圣尊，商主与胜称，

悲尊大福德，自在及具法。

若未勤五明，大圣不成佛，

故为折摄他，自遍知精进。

悟法皆如幻，生如入乐园，

或兴或衰时，悉无惑苦惧。

初者令成器，第二令信解，

第三令行持，第四令清净。

财摄及法摄，所缘之法等，

是以二种摄，许为四摄事。

自德利生喜，故意生幻变，

严宴胜处戏，非悲尊不具。

悲尊勤他利，无间亦执乐，

世间他依处，生苦焉能惧？

恒依大慈师，他苦逼恼心，

他事近在前，他劝诚惭愧！

首荷有情担，众尊缓行丑，

自他种种缚，精进当百倍。

自他平等心，或爱他胜己，

他利胜己想，自利即他利。

承许具慧者，以业以愿力，

以及等持力，自在而投生。

愚人勤自乐，常苦不得彼，

坚稳恒利他，行二利涅槃。

佛子行持时，入根异行境，

如是随理词，利生彼现行。

恒罪无自在，具慧不执过，

不欲倒行者，于彼反增悲。

证悟诸法性，于此随学修，

增上戒定慧，智慧二行境，

法之真实性，入不知知等，

智慧行境故，二地住有彼。

坚稳缘求乐，苦逼具乐者，

具惑彼等法，悟入彼真如。

具慧住梵住，恒常生欲界，

圆满诸资粮，成熟众有情。

悉不离梵住，远离彼违品，

放逸彼之缘，猛烈亦不变。

菩萨具害心，损恼不欢喜，

嗔心及贪心，招致众过患。

善住慈心等，不生此诸过，

非惑为利生，不舍于轮回。

炽盛随敌转，苦逼暗遮覆，

普入难行道，真具大束缚。

贪杂剧毒食，舍道入歧途，

弱势之有情，是生悲心境。

断害大觉种，生乐恼欲因，

本性依五法，佛子近菩提。

大悲胜慧知，轮回皆苦性，

无我而不厌，亦不为过损。

见近于菩提，成办众生利，

生起极欢喜，故名极喜地。

悲尊此悲悯，自性妙抉择，

先前具串习，除违得清净。

离破戒勤垢，故名无垢地，

放法大光明，故名发光地。

如此菩提分，具有尽焚焰，

彼地焚二障，是故名焰慧。

成熟诸众生，亦能护自心，

具慧行难行，故名难行地。

依于般若度，复次现前此，

轮回与涅槃，故名现前地。

随系一行道，故许远行地，

不为想动摇，故名不动地。

自慈见他苦，劣心尽断除，

胜进众尊身，悲他成熟相。

无碍解妙慧，故名善慧地，

如云遍法空，故名法云地。

无量无畏故，不可估量故，

后后胜进故，彼等许为地。

悲摄慈悯尊，尚不住寂灭，

何言贪世间，安乐及自命？

痛苦汹涛中，痴重暗世间，

引导之方便，岂不成无罪？

慈悲有情尊，值意离意尊，

不离意趣尊，利乐汝前礼。

悲生苦胜伏，世间一切乐，

行利尚不具，何有更稀奇？

坚稳悲布施，布施令安乐，

享用三界乐，不及彼一分。

佛子以利心，住此成熟众，

父母友于子，及亲非善住。

慈主利乐行，慈爱他众生，

世人自不爱，何况极爱他？

悲尊悲布施，受用彼生慈，

摄受生彼力，成乐恒增长。

悲苦成痛苦，苦者未得乐，

悲尊何能乐？他乐自方乐。

为众住地狱，苦剧非害彼，

有寂视过功，入下乘念害。

具慧住地狱，不障大菩提，

余乘凉利己，极乐亦障彼。

佛子依胜勤，成熟有情众，

为他一善心，久劫亦不厌。

具慧住地狱，不障大菩提，

余乘凉利己，极乐亦障彼。

我常以悲悯，一切皆施舍，

待彼汝当知，我不求彼果。

于利诸众生，您恒不越时，

恒常行有义，不忘汝前礼。

菩萨于众生，如母待独子，

彻骨大慈爱，恒常欲能利。

为利诸有情，生贪不成堕，

此与嗔恨众，诸时皆相违。

如鸽爱自子，怀抱自之子，

如是与嗔违，慈尊亦同彼。

悲贫悲恶劣，悲乱悲放逸，

悲悯随境转，悲执颠倒者。

由乐苦彼因，菩萨生悲心，

由因师自性，菩萨生悲心。

此亦依彼力，如随所化缘，

世界存在间，事业不间断。

施戒为福资，智慧乃慧资，

余三属二资，五度皆慧资。

圆满二大劫，修道至究竟，

获得最后修，菩萨依灌顶，

得金刚喻定，分别不可坏，

转依臻究竟，无有诸障垢。

住彼即获得，尽成利群生，

了知一切相，无上之果位。

诸佛无是想：此为我成熟，

此当余今熟，然于诸方所，

恒常以三门，善法成熟众。

犹如一灯燃众灯，无量无数彼无尽，

一者成熟化众熟，无量无数彼无尽。

佛具无比白法故，亦是利乐之因故，

安乐善妙无尽源，具慧应受菩提心。

具诸大方便，惑成菩提支，

息灭轮回乐，佛子不可思。

方便生彼因，不现讲彼难。

依教理观察，痛苦之特性，

救者见道说，无果非妄说，

具悲故诸为，行持他利故。

依悲说善妙，依智说真谛，

具能立说彼，亦具正加行，

声闻中佛能王生　诸佛复从菩萨生

大悲心与无二慧　菩提心是佛子因

悲性于佛广大果　初犹种子长如水

常时受用若成熟　故我先赞大悲心

最初说我而执我　次言我所则著法

如水车转无自在　缘生兴悲我敬礼

众生犹如动水月　见其摇动与性空

佛子此心于众生　为度彼故随悲转

由普贤愿善回向　安住极喜此名初