菩提心与利他

所有世间乐，悉从利他生，

一切世间苦，咸由自利成。

何需更繁叙？凡愚求自利，

牟尼唯利他，且观此二别。

为自而害他，将受地狱苦，

损己以利他，一切圆满成。

发心为利他 求正等菩提

言行恒时随顺友，秉性正直心善良，

若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。

直接或间接，所行唯利他，

为利诸有情，回向大菩提。

为沉恐怖轮回众，获得永乐之佛果，

当负利他之重任，舍弃爱自如毒食。

以此可阻恶趣门，亦可获得善趣乐，

趋至究竟解脱地，切莫散乱修此要。

施等波罗蜜，层层渐升进，

勿因小失大，大处思利他。

故虽谋他利，然无骄矜气，

一心乐利他，不望得善报。

坚持利他行，切莫伤众生，

妄动应制止，逾矩当治罚。

犹如被蛇咬，断指谓有利，

佛说若利他，不乐亦为之。

不顾自利益，一味喜利他，

功德源大乘，嗔彼遭焚毁。

诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，

是故己乐与他苦，真实相换佛子行。

如摩尼宝无念勤，所求财物赐他众，

能仁无勤而应机，利他恒常住世间。

愚人勤自乐，常苦不得彼，

坚稳恒利他，行二利涅槃。

如是瑜伽士，若修习空性，

内心喜利他，决定无困难。

虽无力利他，彼意乐恒行，

何者具彼心，彼实行利他。

平日不为利他想，此人行为如牲畜，

唯寻自己之吃喝，岂非牲畜亦能行？

一切大士精进而利他，纵为劣种亦勤令众乐，

犹如七马无厌驾驭日，大地不畏沉重撑世界，

毫不利己大士同此等，一心一意利乐世间界。

见为无明云烟笼罩众，坠于痛苦火中无自在，

精进之心如头燃烈火，彼等即是大士或智者。

利他纵入遍火无间狱，亦如清凉月光雪极喜，

利己纵是绽放莲花海，亦如熊熊火舌极酷热。

利益他众一切诸智者，纵住剑叶林中亦轻松，

利己刹那相处诸天女，于乐园中欢悦亦不为。

为度无有依处诸有情，亦能屡屡入于无滩河，

利己依于乐触之自性，热气腾腾天河亦不为。

如是谨持宝饰之饰戒，明中光明寂静甘露定，

喜中喜慧报恩人方得，依吉祥之吉祥寂乐因。

恒时依止佛语之花朵，药树鲜花中生广大果，

当依善逝花语善知识，且观蜂于蜜中极欢喜。

譬如，天子日轮升起不为天盲及不平之群山等所退，普照堪为对境之一切。同理，菩萨为利他而现世，不为众生种种过失所退，令堪为所化之众生成熟、解脱。

菩萨能决定，自利及利他。

以善精进力，坚固无退转。

迦叶，菩萨戒有三种，即严禁恶行戒、摄集善法戒、饶益有情戒。以严禁恶行戒防止不善，守护自心；以摄集善法戒真实奉行善法；以饶益有情戒精勤利他。

佛说可怜众生受剧苦，为利他众受苦乃安乐，

刹那自令他离饥渴热，何有等同于彼之欢喜？

精勤利乐他众所生喜，环境受用之乐不可比，

王位资具之乐不可比，妻子天非天乐不可比。

如果身体成为利他之因、修行之依处，保护身体是允许的。

若人但能为他说法，是名利他；是人虽不自随法行，为他说故，自亦得利。

善人者，常求利他，修慈悲心，怨亲同等。

破戒自利尚不能，岂有成办利他力？

我即邬金莲花生，凭依利他善意乐，

一时化一伏藏师，彼者行一深伏藏

身心寂静是自利，不恼众生是利他。

二菩提心即不超离为利他而欲求真实圆满菩提。