知佛欲涅槃，合掌速祈请，

住世无量劫，莫令世间迷。

为利有情故，不吝尽施舍，

身及诸受用，三世一切善。

舍尽则脱苦，吾心成涅槃，

死时既须舍，何若生尽施。

睡如佛涅槃，应朝欲方卧，

正知并决志，觉已速起身。

比丘为教本，彼亦难安立，

心有所缘者，亦难住涅槃。

意不住诸根，不住色与中，

不住内或外，余处亦不得。

非身非异身，非合亦非离，

无少实性故，有情性涅槃。

悟明所析空，理智无所依，

无依故不生，说此即涅槃。

自性不成灭，有法性亦无。

是故诸众生，毕竟不生灭。

众生如梦幻，究时同芭蕉，

涅槃不涅槃，其性悉无别。

涅槃无有生，轮回亦无灭，

岂可为轮回？涅槃岂安立？

诸法实相者，心行言语断，

无生亦无灭，法性如涅槃。

若不依俗谛，不得第一义。

不得第一义，则不得涅槃。

若诸法不空，则无生无灭。

何断何所灭，而称为涅槃？

无弃亦无得，不断亦不常，

不生亦不灭，是说名涅槃。

若涅槃是有，云何非缘起？

非缘起之法，始终皆无有。

有无共合成，云何名涅槃？

涅槃名无为，有无是有为。

涅槃与世间，无有少分别；

世间与涅槃，亦无少分别。

涅槃之实际，即为世间际。

如是二际者，无毫厘差别。

涅槃尚非无，岂是有实法？

尽实无实执，当知真涅槃。

头或衣上骤燃火，放弃一切扑灭之，

精勤趋入涅槃果，无余比此更重要。

初末二大尊者前，佛已涅槃未结界，

于上此等六时中，破法轮僧不出现。

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，

唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

轮回以及涅槃法，其实无有贤与劣，

证悟等性无贤劣，即是善妙之定解。

设若无佛性，于苦不厌离，

不欲乐涅槃，亦无希求愿。

见有痛苦过，涅槃安乐德，

此有种姓故，无种姓无故。

故未成佛前，不能得涅槃，

如离光光辉，不能见日轮。

大悲知世间，照见诸世间，

法身不动中，以异化身性，

示现真投生，从兜率天降，

入胎及诞生，精通工巧明。

游戏享妃眷，出家与苦行，

至菩提迦耶，降魔圆正觉，

转大妙法轮，趣入涅槃相，

于诸不净刹，示现有际间。

佛子知如尽所知，不著涅槃况轮回？

智将众置三菩提，摄众世间存无尽。

种姓信解法，发起菩提心，

行持布施等，趋入无过患。

成熟诸有情，清净佛刹土，

不住之涅槃，大觉及示现。

彼二屡屡数，具有自心生，

欢喜涅槃故，许是缓证悟。

愚人勤自乐，常苦不得彼，

坚稳恒利他，行二利涅槃。

依于般若度，复次现前此，

轮回与涅槃，故名现前地。

今生知真性，设未得涅槃，

后生无功用，定得如是业。

如来所说法，略言唯二种，

不害生人天，观空证涅槃。

宁毁犯尸罗，不损坏正见，

尸罗生善趣，正见得涅槃。

愚宁起我执，非说无我理，

一者向恶趣，胜者趣涅槃。

空无我妙理，诸佛真境界，

能坏众恶见，涅槃不二门。

何名菩提之大乘？乘之令众趋涅槃，

此乘如空无量殿，得喜乐安最胜乘。

彼刹阿弥陀佛尊，住无数劫不涅槃，

愿于此间承侍彼。

智不住诸有 悲不滞涅槃

智不住诸有，悲不滞涅槃。

多闻解了法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。

行持菩提无怯心，此是正士胜铠甲。何名菩提之大乘？乘之令众趋涅槃。