宁毁犯尸罗，不损坏正见，
尸罗生善趣，正见得涅槃。
圣天菩萨《中观四百论·破见品》
讲解12 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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宁可毁坏别解脱戒等的戒体，也千万不能损坏前后世、业因果等世间正见，因为戒律只能获得善趣，而正见可引导我们趋入涅槃。
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宁可毁犯戒律，也不能产生邪见。只要不生邪见，戒律毁坏也还有补救的机会。一旦失毁正见，就没办法挽救了。
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如果没有守持清净的戒律，连善趣的身份都得不到，更何况说获得解脱呢？
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因此，持戒可以转生善趣，正见可以获得解脱。如果一个人戒律毁坏了，只要有正见就还有忏悔的机会；如果他的正见毁坏了，即便他在无数劫受持清净戒律，可是不要说获得解脱，连善趣的名字都听不到。
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正见一旦失毁，即使千劫也不能恢复。一个毁犯了戒律的人，只要具足正见，每天都会行持善法。但正见已经毁坏，所有善法都会随之毁灭的。
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如果见解毁坏，不行忏悔，反而责怪上师三宝，即使身体没有还俗，其内心却已无可救药了。
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也就是说，假如在毁坏戒律与损坏正见之间必选其一，那么宁可毁净戒，也不应坏正见。为什么呢？如果你拥有正见，戒律毁坏后尚可忏悔并恢复，可是正见若受损了，那就无可挽救了。
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宁可毁犯戒律，也不能舍弃中观的正见，因为没有被空性所摄持的持戒，虽然能让我们生到轮回中的善趣，但无法直接获得涅槃的果位，想要获得涅槃果位，必须具足中观的正见。
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一个人如果毁坏正见，那他不会再行持善法了；但如果毁犯了戒律，而见解没有损坏，他还会忏悔，还会不断地修持善法。虽然戒律如同大地，是一切功德之本，但它只是转生善趣之因，只有依靠正见建立出世间的功德，才能获得究竟涅槃。
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但是，比起破见来，破戒过患尚是稍逊一筹，因为破戒者如有正见尚可忏悔，而破见者对因果、正法等生邪见，如同坏自命根，坏自解脱眼目，这种罪过无法衡量。
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《中观四百论》中说，宁可失坏戒律，也不要生起邪见，因为即使起了一个很微小的邪见，也会堕入大地狱，而至于说犯戒，只有犯了大戒律才会堕入地狱。
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见解很重要，即使戒律暂时有所毁坏，但是只要正见没有毁坏，只要正见还存在，就仍然有机会解脱。