况请众生赴，无上安乐宴，

后反欺众生，云何生善趣？

凭吾此行素，复难得人身，

若不得人身，徒恶乏善行。

如具行善缘，而我未为善，

恶趣众苦愚，彼时复何为？

既未行诸善，复集众恶业，

纵历一亿劫，不闻善趣名。

刹那造重罪，历劫住无间，

何况无始罪，积重失善趣。

然仅受彼报，苦犹不得脱，

因受恶报时，复生余多罪。

不善生诸苦，投转诸恶趣，

善业生善趣，世世享安乐。

无见堕恶趣，有见趋善趣，

如实知真义，不依二解脱。

由信离无暇，依戒生善趣。

凭依修空性，不执一切法。

何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，

供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。

若求善趣与解脱，理当修习世正见，

若持邪见纵行善，亦具难忍之苦果。

入定之善即为修，能熏染心之缘故。

为得善趣戒重要，为离烦恼修重要。

佛子恒受禁勤戒，不求善趣得不贪，

戒将众置三菩提，智摄世间存无尽。

宁毁犯尸罗，不损坏正见，

尸罗生善趣，正见得涅槃。

智者畏善趣，亦等同地狱，

彼等于三有，难得不生畏。

于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。

戒为趋善趣，渡河之桥梁。

能堪忍补特伽罗，于当来世无多怨敌，无多乖离，有多喜乐，临终无悔，于身坏后当生善趣天世界中。

于导师佛陀虽作微小事，转种种善趣，后获菩提果。

须菩提，弃离恶友之功德不可思议，恒行善法，见诸善逝，安详而逝，转生善趣，生生世世不离菩提心，迅速现前无上真实圆满菩提果。