忍已需精进，精进证菩提，

若无风不动，无勤福不生。

余三得忍亦可变，本师麟角喻者非，

依于第四之静虑，一座上得菩提故。

获得菩提身尚舍，何况一切身外物，

故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

具慧求无上，菩提多劫中，

身语无勤作，守护无垢戒。

三宝净佛性，净菩提德业，

七处如理说，我得善愿众，

见具无量光，无量寿佛陀，

复法眼无垢，生得大菩提。

断害大觉种，生乐恼欲因，

本性依五法，佛子近菩提。

见近于菩提，成办众生利，

生起极欢喜，故名极喜地。

视为上远相，我之精进胜，

菩萨我慢者，名为远菩提。

如是诸宣说，视为唯分别，

菩萨无分别，名定得菩提。

十方世界佛行境　如其所有微尘数

佛证菩提劫亦尔　然此秘密未尝说

春季好时树叶落，枝不久生叶花果，

谁手中得此般若，不久获证佛菩提。

水滴满瓶始末间，涓涓必渐盈彼器，

初心亦胜菩提因，渐圆白法终成佛。

无导天盲千万亿，不晓道岂入城市？

无慧无目此五度，无导不能证菩提。

若令善知识欢喜，则能获得一切佛菩提。

一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果……是故菩提属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

清净正直心，不惜身寿命，亲近善知识，专求佛菩提。

能舍恶知识，亲近善知识，菩提道增长，犹月渐圆满。

谁能宣说此等持，彼终无疑证菩提，具有殊胜福德蕴，何者无量不可思。除世间师佛导师，自生大悲尊者外，彼下大千诸有情，福德无与伦比者，凭借不可思议智，堪为平等终无有……

若有欲得寂灭定，趣向无上菩提者，慎勿习近恶知识，恒常亲近于善人。

善知识善护念诸菩萨摩诃萨，能速得阿耨多罗三藐三菩提。

烦恼即菩提。

佛法在世间　不离世间觉　离世觅菩提　恰如求兔角

菩萨若能发起精进……即于阿耨多罗三藐三菩提不为难得。何以故，海意，由精进故乃得菩提，若懈怠者于佛菩提远中复远。

水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦尔，未获菩提其不尽。

譬如天雨一渧之水堕大海中，其渧虽微，终无灭尽；菩萨善根愿向菩提，亦复如是，无有灭尽。

能圆满施舍一切，就能证得菩提。

于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。

狂性自歇。歇即菩提。

三菩提的根本就是人身，修道也好、度众生也好，人身是最为殊胜的，除此以外，天人、非天、夜叉、龙类等众生无法堪为解脱道的真实所依。

何者得已越至生海岸，播下殊胜菩提善种子，功德亦胜如意之宝珠，如是人身谁令空无果？

发菩提心的大乘行者，应当舍弃身体生命、抛弃懒惰而希求菩提之果。要放弃自己的血肉皮肤骨骼及一切的一切、断除懒惰而希求菩提之果。

希求菩提誓，恒时当坚固，犹如须弥山，永不可动摇。

行持菩提无怯心，此是正士胜铠甲。何名菩提之大乘？乘之令众趋涅槃。

于导师佛陀虽作微小事，转种种善趣，后获菩提果。

一切法如幻，菩提亦如幻。

无论于我贪或嗔，赞毁以及作利害，愿凡见闻念我者，悉皆速得胜菩提。

难得人身，难遇佛法，难生信心，难证菩提。

若取悦善知识，则得正觉菩提。

汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。

功德无论如何微，以胜心摄得菩提。

进餐时应当以四想而享用：于食物作不净想；心中生起厌烦想；为利益腹内虫类而食想；身体作驶向菩提果之大船想。不应以增长贪爱之心来享用饮食。

众生与菩提，亦如水与冰。

众生因贪欲在地狱和阎罗世界受剧烈痛苦，而佛子为了菩提，面对断头、砍肢等各种痛苦，有何不能忍受呢？

若能行布施，菩提不难得。

信心微小诸众生，难知菩提微妙法。

头目手足等，难舍悉能施，无量无数劫，专求佛菩提。

一切众生诸趣中，各随其业而受身，生老病死所逼迫，身心恒受无边苦。为欲安乐彼众生，发起最胜菩提志。

众生无智慧，爱刺所伤毒，为彼求菩提，诸佛法如是。

于法无疑惑，永绝诸戏论，不生分别心，是念佛菩提。

如来教众生，修习八圣道，除灭一切障，究竟成菩提。

若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。

欲求菩提者，当顺知识教。

佛子！菩萨摩诃萨知佛不可得、菩提不可得、菩萨不可得、一切法不可得、众生不可得、心不可得、行不可得、过去不可得、未来不可得、现在不可得、一切世间不可得、有为无为不可得。

戒是无上菩提本，应当具足持净戒；若能具足持净戒，一切如来所赞叹。

知著禅乐亦是过，诸根寂定求菩提。

清净持戒者，所愿皆得成，戒净多利益，菩提不为难。

心趣大菩提，当为世间尊，成无上应供。

在家具众过，不得无上道，出家修远离，尔乃得菩提。

常化诸众生，心不生疲倦，于无上菩提，坚固不退转。

何者虽于菩萨造恶业，且以此转生于恶趣，然依彼菩萨大精进亦可解脱，获得无上菩提。

未来，增上慢比丘愚笨如羊，出有坏佛陀若说诸法如虚空，彼等则称‘何法皆莫勤作’区域供斋无果，彼等尚且不得善趣安乐，何况无上菩提？

由回向菩提，所有善根无复失坏。

常修慈悲心，菩提从是生。

于如来圣教，敬心而听法，于法恭敬已，速悟大菩提。

常行精进者，菩提则不难。

犹如画像难成易坏，菩提之心亦复如是难发易坏。

精进得菩提，精进故生天，一切诸道果，无非精进得。