佛陀先令行，蔬菜等布施，

习此微施已，渐能施己肉。

享财此生乐，布施他世乐，

未享未施耗，唯苦岂安乐？

略说菩萨德，布施及持戒，

安忍与精进，定慧慈悲等，

布施舍自财，持戒利他行，

安忍断嗔恚，精进即乐善。

定一缘无染，慧择谛实义。

悲于诸有情，哀悯一味慧。

获得菩提身尚舍，何况一切身外物，

故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

布施断违品，具不分别智，

满足诸所愿，成熟有情三。

无求之布施，不求后世戒，

一切皆安忍，功德源精进。

禅定非无色，智慧具方便，

于六波罗蜜，坚稳真实行。

菩萨之布施，为一众生乐，

累劫受害喜，何况实反之。

坚稳悲布施，布施令安乐，

享用三界乐，不及彼一分。

悲尊悲布施，受用彼生慈，

摄受生彼力，成乐恒增长。

彼诸众生皆求乐　若无资具乐非有

知受用具从施出　故佛先说布施论

失坏戒足诸众生　于恶趣受布施果

生物总根受用尽　其后资财不得生

布施前行即智慧，戒忍精进禅亦尔，

为善不损故摄持，此示诸法唯一理。

何者以喜心，百年作布施，不如一日中，守持净戒胜。

何者清净心，百年发布施，何者一日中，净戒福胜彼。

互相若生嗔恨者，净戒广闻不能救，参禅住静不能救，布施供佛亦无救。

仅稍思量而未布施，则投生饿鬼，若已经立誓而未布施，则堕入众生地狱。

如是布施之时，持戒所摄法应当暂舍。

将自己的一切施舍众生，此无伪舍心名布施波罗蜜。

倘若诚心诚意将所有的事物，作意布施给一切众生，表面上看这只是很小的资粮，但实际上能积累广大无边的功德，此乃智者们布施的一种方便。

自己应如特务、奸细、侦探一样，首先悄悄观察众生在哪些方面有需要、自己拥有哪些，然后将自己的财产等强行夺走或盗走，布施给有需要的众生，佛经中也言‘从我取财，布施众生’。

非时布施身，是为魔业。

心中发愿欲布施，由悭吝故不施予，彼生饿鬼世界中，所受痛苦无穷尽。

布施之时，归戒可舍置。

若能行布施，菩提不难得。