故如所立誓，我当恭敬行，

今后若不勉，定当趋下流。

饶益众有情，无量佛已逝，

然我因昔过，未得佛化育。

若今依旧犯，如是将反复，

恶趣中领受，病缚剖割苦。

凭吾此行素，复难得人身，

若不得人身，徒恶乏善行。

如具行善缘，而我未为善，

恶趣众苦愚，彼时复何为？

既未行诸善，复集众恶业，

纵历一亿劫，不闻善趣名。

惑贼不正知，尾随念失后，

盗昔所聚福，令堕诸恶趣。

此群烦恼贼，寻隙欲打劫，

得便夺善财，复毁善趣命。

故终不稍纵，正念离意门，

离则思诸患，复住于正念。

因慢生傲者，将赴恶趣道，

人间欢宴失，为仆食人残，

行为同凡愚，必堕三恶趣，

令入非圣境，何需近凡愚？

愿离恶趣苦，以及诸艰困，

复以胜天身，迅速成正觉！

不善生诸苦，投转诸恶趣，

善业生善趣，世世享安乐。

简言无见者，谓无业之果，

非福恶趣因，称之为邪见。

略摄有见者，说有业之果，

福德善趣因，称之为正见。

无见堕恶趣，有见趋善趣，

如实知真义，不依二解脱。

佛陀恒普救，所有烦恼聚，

一切罪恶行，及与诸老死。

救护诸损恼，恶趣非方便，

坏聚小乘故，为第一皈处。

许佛皈处无比胜，救离众怖坏聚乘，

恶趣多苦非方便，生死烦恼诸恶途。

失坏戒足诸众生　于恶趣受布施果

生物总根受用尽　其后资财不得生

使色不美引非善　辨理非理慧被夺

不忍令速堕恶趣

忍招违前诸功德　忍感妙色善士喜

善巧是理非理事　殁后转生人天中

所造众罪皆当尽

由于诸人类，多持不善品，

以是诸异生，多堕于恶趣。

愚宁起我执，非说无我理，

一者向恶趣，胜者趣涅槃。

如此之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑爱欲，不达于道德，迷没于嗔怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤！

无八无暇恶趣声，

病魔烦恼三五毒，怨敌贫乏战争等，

彼刹未闻诸痛苦，愿生极其安乐刹。

诸善知识救离恶趣，赐予善趣，令修菩提道，令悟诸法等性，能开示乐不乐道，令我之一切白法增上。

蒙善知识摄受之诸菩萨不堕恶趣，通达而不行诸非事，遮止放逸处，脱离轮回城，不违菩萨学处，超胜一切世间，业惑难以侵害。善男子，故当不间断如此作意而往诸善知识前。

菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒……

善知识救护我脱离一切恶趣……

从诸善业感安乐，得见无边诸佛土；从不善业感众苦，堕诸恶趣燃烧处。

应做而不做，不应做而做，懊悔火所烧，后世堕恶趣。

入密士夫之去处，恶趣佛外无三处。

如果有人在诸佛菩萨面前发愿后，于十善业中任一善法也未做过，却自称我是真实行大乘者，则已欺骗了十方诸佛菩萨及所有众生，此人命终必堕恶趣。

弥勒，菩萨若具一法，则弃离诸恶趣、不为恶友所控制、速得无上真实圆满正等正觉佛果。何为一法？即殊胜圆满意乐之菩提心。弥勒，若具此法，则离诸恶趣，不为恶友所控制，迅速成就无上真实圆满正等正觉菩提佛果。

不依、不敬上师者，虽得功德法亦将失毁，何况获得未得之法。何以故？受持正法者，由不信正法故彼积累舍弃上师善知识及正法极重罪业故，长久多番流转三恶趣而受苦。设若一旦从彼等中解脱而投生为人，也将生于不闻三宝声之刹土中，转为天盲、聋哑、诸根残缺不全者。

悭贪嫉妒、自赞毁他，当坠三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间作牛马驼驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。

某时导师狮子尊，自兜率天降临前，于诸天人赐教言：断除一切诸放逸，天界众多之喜乐，皆由善业因中生。故当报答其恩德，所积善根今穷尽，何处感受不乐苦？复将堕于恶趣也。