无见堕恶趣，有见趋善趣，
如实知真义，不依二解脱。
龙树菩萨《中观宝鬘论·别说因果品》
讲解8 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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也就是说，没有正确的名言正见，像外道恶见那样——不承认因果、不承认善法，那无边众生将永远沉溺在三恶道中；若有因果不虚等名言正见，众生就有机会趋向善趣；在此基础上，如果如理如实证悟般若空性的真实意义，就会从轮回中获得解脱。
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有了“有”的执著，就会有善有业，这样会趋入善趣；有了“没有因果、什么都没有”的断见，就会堕入恶道当中；而真正的解脱不住这两边——通达了万法空性的本体，才是真正的解脱之因。
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我们承许：显现许名言中，如何显现都了知为因果缘起，而取舍业果，前后世解脱遍知、与自己不同的有情，本性中超离有无增损。
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因为了知业无自性而行可以引向解脱，以相应比喻可说明随解脱分善是从三有中解脱之方便，而不是迁流三有之因。
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意思就是说，如果没有世间的因果正见（相信三宝有加持、本尊有力量、前世后世存在、业因果不虚），此人必定堕入恶趣；如果有了这种正见，这个人就会生于善趣。
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即没有世间因果正见的人难免堕入恶趣，而有因果正见的人则能往生善道。世间正见极其重要，若不具足，做什么善法都不能解脱恶趣。
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智慧浅薄者因耽著有、无而不能见到善灭诸见、寂灭之法相、远离分别、灭除能知所知之本体胜义涅槃、空性的自性。
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如果持无见，认为没有因果业报，就会堕入地狱、饿鬼、旁生三恶道；如果持有见，虽然能转生到天、人、阿修罗三善道，但也无法从轮回中解脱。因此，无论是“有”的执著还是“无”的执著，最终都应完全破除。