故当独自栖，事少易安乐，

灵秀宜人林，止息众散乱。

吾当离安乐，甘代他人苦。

时观念起处，细察己过失。

他虽犯大过，欣然吾顶替，

自过纵微小，众前诚忏悔。

愿诸有情众，殷勤供诸佛，

依佛无边福，恒常获安乐！

愿因菩萨德，众生享安乐！

不善生诸苦，投转诸恶趣，

善业生善趣，世世享安乐。

搔痒则安乐，无痒更安乐，

具世欲安乐，无欲更安乐。

由痴生意苦，贪嗔怖欲等，

彼依无依慧，迅速得消除。

若以身心苦，全然无损害，

乃至世间际，引世何厌离？

苦短尚难忍，何况时久长？

无苦安乐时，无边有何妨？

施财戒安乐，忍美精进威，

定寂慧解脱，悲成一切利。

欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，

复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。

所有一切安乐中，灭尽三有堪乐王，

如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。

天界虽具大安乐，死堕痛苦大于彼，

如是思维高尚士，不贪终尽之天趣。

身色变得极丑陋，花鬘枯萎不喜座，

衣染污垢身体上，前所未有汗汁流。

天境天人已出现，天界死堕之五相，

犹如地上临终者，所示一切之死兆。

十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，

获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

总之诸世间，天地安乐因，

彼遍照世间，尽依妙音宣。

悲摄慈悯尊，尚不住寂灭，

何言贪世间，安乐及自命？

坚稳悲布施，布施令安乐，

享用三界乐，不及彼一分。

佛具无比白法故，亦是利乐之因故，

安乐善妙无尽源，具慧应受菩提心。

人苦从身生，安乐由他起，

身是众苦器，汝何重此身。

无八无暇恶趣声，

病魔烦恼三五毒，怨敌贫乏战争等，

彼刹未闻诸痛苦，愿生极其安乐刹。

不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

从诸善业感安乐，得见无边诸佛土；从不善业感众苦，堕诸恶趣燃烧处。

令众生欢喜，能圆满暂时和究竟的一切安乐。

若遇安乐境，不应起贪欲。若遇痛苦境，亦不生厌烦。

知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。

多闻于林中，居至老安乐。

欲得安乐不欲苦，此点诸众皆相同，

观察自己情形后，于极贫者起怜悯。

轮回如针尖，永无少安乐。

痛苦有些是无始以来的恶业之果；有些不是宿业感召的果，而是突然性的遭受他人损害而致；有些是修持佛法中的苦行而致；不管是哪一种痛苦，善修安忍者都可以将它转化为安乐。

少欲最安乐，知足大富贵。

世尊有三摩地名于诸法安乐行。若谁证得彼三摩地，彼菩萨缘一切法唯受乐受，不受苦受。

慈悲甚弥广，安乐诸群生。

一切众生诸趣中，各随其业而受身，生老病死所逼迫，身心恒受无边苦。为欲安乐彼众生，发起最胜菩提志。

如有才智王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。

如来众贤圣，出现于世间，为开净慧眼，令得永安乐。

菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽，以出一切诸如来，独觉声闻安乐故。

常欲利众生，不求自安乐，功德庄严身，饶益于一切。

菩提心最胜，如阿伽陀药，能除一切病，与一切安乐。

持戒果安乐，天中受果报，持戒如船筏，能度生死津。

实语得安乐，实语得涅槃，妄语生苦果，今来在此受

难陀汝当善观察，所见所闻一切善，皆由思维暇满生，世间安乐与善法，一切皆依此而成。

地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。

持戒之人，具足安乐，名声远闻，天人敬爱，现世常得，种种快乐。